苼对着冷倩请求到。

    “可以。”依旧是那样的冷淡，但是随后就对着立在旁边的红后说道：“将所有的关于日本寺庙，寺庙内的供奉物，以及一些得道高僧的地点标记出来。”

    所谓“传说”，是指“流传在民间，关于某人c某事的叙述。内容多附会史实而有所改易，其中亦常夹杂神话”；日本的《广辞苑》则是“以神话c口碑等说唱为主，自古传承下来的口传文学”。

    也就是“口传文艺”，因为有人将这些说唱故事整理成文字，才得以成为文学的一部分。

    说起来，无论任何国家或地域，口传文艺自无文字时代以来便已存在，只是日本于20世纪初，以柳田国男（1875～1962）为主，创造出“日本民俗学”这门学科，开始有计划c有系统地研究起民俗学c乡土学，因此这些口传文艺在日本又被分类为昔话c传说c谚c童谣c民谣等等。

    其著名的妖怪有雪女c河童c青行灯c尼田唬c牛鬼c酒吞童子c罗生门之鬼c妖狐c葛叶c天狗c猫又c八百八狸cer姥姥c竹取物语各种的形象。

    而在地方的传说更是有着诸多的古老传说。

    安达原位于安达太良群山山脚，平安时代时，此处是一望无际的荒野，自古传闻住着个鬼婆。三十六歌仙之一平兼盛曾留下一首和歌：

    みちのくの安达ヶ原の黑に（陆奥安达原黑冢）

    鬼こもれりと闻くはまことか（有鬼据守可真否？）

    役行者小角是修验道始祖，在日本声望很高，几乎已成为超级古代偶像了。确凿史料只有《续日本纪》提到他，其他则是《日本灵异记》c《今昔物语集》c《本朝神仙传》c《古今著闻集》c《源平盛衰记》等说话集中，将他描述成仙人形象，因而变成传说人物，通称“役小角”。

    小浜湾的福井县小浜市。这是小浜藩主（十万三千石）酒井家的菩提寺，这个名为“空印寺”的禅寺闻名全日本，并非因为其是酒井家菩提寺，而是里面有“八百比丘尼洞”。进入山门，左边山麓有个高一米半，宽两米，走下石阶后，进深七八米，四席半大小的洞窟。这正是八百比丘尼圆寂的地方。

    八百比丘尼传说，日本全国各地都有，根据调查，它横跨二十七都府县，但福井县小浜市是这些传说的。

    小人族传说地域包括北海道c南千岛c库页岛，流传范围非常广泛，是原住民阿伊努人的民间传说。现已脱离传说范畴，成为北海道最受欢迎的偶像，无论商店或团体，甚至娱乐设施，到处可见此名称。相关童话书籍也很多。

    一般形象是身穿直筒袖上衣c直筒裤，男女服装有别，发型也各式各样。男人戴着类似眼镜的遮光器，女人则蒙面。平素以鸟c鱼介c兽类维生，会生火吃熟食。本来与阿伊努人和平相处，双方时常以物易物买卖，后来在十胜地方发生战争，小人族遂往北迁徙。

    东北地方最有名的传说，大概就是“三湖传说”，跨越青森县c岩手县c秋田县，而所谓“三湖”，是青森县的“十和田湖”c秋田县的“田泽湖”及“八郎舄”。十和田湖位于青森县与秋田县县境，田泽湖位于秋田县，八郎舄则位于秋田县男鹿半岛。八郎舄现已填拓，只剩排水路和防灾调整池。

    “三湖传说”主要分为四部分：八郎太郎与十和田湖c南祖坊c八郎舄c辰子姬与田泽湖。基本上，传说并非凭空杜撰的故事，通常附会史实，只是改头换面而已。因而“三湖传说”可以看成是原住民（虾夷人）与京都大和民族的抗战历史，其间所穿插的恋爱情节，也可以看成是外来民族想抢本地姑娘（可能是族长女儿那类的吧），最终没抢成功的三角恋爱关系。或许外来民族遂其所愿了，只是本地人不甘心，于是在传说中扭转乾坤也说不定。另一看法则是新