。父要慈，子要孝，只有父慈子孝，这个“亲”字才能充分体现。母子之间，也是这样；夫妻之间，应体现一个“爱”字。丈夫应和气，妻子应柔顺，一和一顺，相亲相爱，夫妻才能白头到老，家庭才能幸福美满；兄弟之间，要讲一个“序”字，兄长应友善，弟弟应恭敬。兄弟有多有少，应以长幼为序。相互友爱 ，相互体谅；朋友之间，要讲求一个“信”字。朋友之道，在于jiāo往，jiāo际之时，最重言而有信。如果假心假意，言而无信，就没有朋友可做了。（《尚书?舜典》：“慎为五典，五典克从，”“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”“五常之教。”）

    大政方针已定，虞舜边用心地宣扬这五种lún理。这五种lún理很快就为人民所乐为，全国上下的风气很快发生了大的变化。

    后来，舜又受帝尧之命任天官彖宰之职，管理的是朝中的百官人事。代理彖宰之后，对百官既严格管理，又无微不至地关爱体贴，把那百官臣工管理得井井有条。百官心悦诚服地服从他的管理和调迁，大家都能各司其职，做好本份事务。期间，他不断地将那些有济世大才的人举荐给帝尧。举八恺，使其主后土，举八元，使布五教于四方。(《左传?文公十八年》：“舜臣尧,举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序,地平天成。”季文子说，高阳氏有才子八人，号称八恺，高辛氏有才子八人，号称八元。这十六族世世有声名，尧不能举用。舜举用八恺，使主管后土，地平天成；举用八元，使主管教化。五教：父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。）在总理百官期间，举贤任能，因材使用，便整个朝庭人才济济，朝中事务无一耽误。

    为了观察舜各方面的能力，帝尧又让他但任上傧之官（接待四方宾客）。但任上傧之官期间，他大量的接待了来自四方各地的诸侯：

    东方九夷（东方沿海九种部落或民族的名称。制云：“东方曰夷”夷者，柢也，言仁而好生，万物柢地而出。《竹书纪年》和《后汉书?东夷传》：九夷为畎夷?于夷?方夷?黄夷?白夷?赤夷?玄夷?风夷?阳夷。）之地的诸侯们从东边来了，舜在东门外接待了他们。东夷的诸侯们早已知晓虞舜的德名，但他们却故意以傲慢的态度轻慢舜的接待。虞舜面对挑衅，礼节上恭敬和蔼，待诸侯为上宾，接风洗尘，热情周到。对他们提出的非礼要求，又严辞回绝，凛然不可侵犯。帝王的风范始终体现在言谈举止之中。使这些诸侯国的头领们顿生敬仰之心。

    西方六戌之地的诸侯们来了，虞舜在西门之外热情地招呼他们。西戌的这些诸侯们想考考虞舜对天下之事到底能知多少。于是，他们以西戌之礼节和虞舜jiāo往，虞舜顺应自然，礼节周到。他们以西戌的民风民俗考问虞舜，舜事事皆能对答如流。

    南方的八蛮之国来了，他到南门之外迎候。南侯们以粗俗野蛮的态度对虞舜。舜不卑不亢，以柔制劣。对南侯们的接待即有分寸，又周到无微。使他们深感内心愧疚。仅在接待期间，就把这些人训服得俯首恭顺，不敢有丝毫的轻慢。

    北方五狄之地的诸侯们来了，舜在北门之外恭侯。一番客套之后，北狄诸侯以北方的地理山川、地情庶俗来为难虞舜。虞舜胸有成竹，有问必答，使他们自愧弗如。

    从此以后，诸侯国君们都不敢怠慢虞舜，有的一些国君见到虞舜，常露自卑之颜。越是这样，虞舜越谦虚，越热情。使远道而来的诸侯们感觉到了帝都的威严，帝都的温暖。（《史记。五帝本纪》：“舜宾于四门，四门穆穆。”）

    那一时期，天灾地难频繁，洪水肆虐，几乎就没有停息过。北高南低的自然特点，使北方的水害经常危及到中冀及下游一带。为早日能平治水患，帝尧又派舜到孟门、壶口一带巡察水情，帮助制定治水方略。舜受命以后，立即起