现在身处的，是一夫一妻多妾制的时代。

    男人娶妻纳妾被认为是不冲突的，所以，没有刻板的顺序要求。一般是先娶妻，后纳妾，而先纳妾，后娶妻也不是不行。因为种种原因，可以先纳个妾室料理生理需要和日常生活，再慢慢物色妻室，更甚者，就算娶了妻子，骑驴找马的，还可以找一个更合适的妻子，找到后把原来的妻子休出或贬妻为妾，也都行，汉光武帝刘秀大人，不就是这么干的。

    上有刘秀大人做了榜样，下，童养媳的婚姻形式，特比是女大男小，大了很多岁的夫妻形式，在丈夫渐渐长大之后，在家境充实的情况下，丈夫乃至其家庭一般都会挑剔那个童养媳了，于是，就娶个更年轻的妻子，把原来的童养媳遣回娘家，或贬妻为妾，也是常事。这也是童养媳制度受后世诟病的一大原因，女性在这种婚姻关系下，权利没有保障，随时会被剥夺。

    典妾形式，也由此应运而生。典妾，能‘典’的，就说明被典的人，是平民的自由身，而不是奴婢，奴婢身体归主人所有，连被典的资格都没有。典妾的男女双方及双方家长，团团坐着，从生活中会遇到的问题一一达成一致的意见，签订契约关系，契约写明了，女方做妾多少年；在做妾的时候，能否生下孩子；在男方的家庭里，典妾有怎样的管家权限；男方提供怎样的生活待遇，在契约结束后，给女方多少金钱方面的补偿等等。可喜的是，妾通买卖，可以打杀，而典妾在律法上，是不可以的，被典做妾的女子，还是自由身，男方没有权利买卖和打杀，若是发生冲突，可以提早终结契约关系。

    对于一个有美貌有气质，出自清贫之家的女孩子，典妾，是她可以获取生活资本的合法途径。她们可以通过典妾这个工作，在第一任夫主家赚取日后与人为妻的嫁妆和作为正妻，如何持家相夫的道理。

    哎，棒子国风靡一时的契约剧情模式，都是我朝老祖宗玩剩下的，夏语澹臆想得很欢乐。

    夏尔彤听了却为夏尔敏不平，道：“什么，大姐夫要纳妾了？大姐姐尚未入门，就要纳妾了吗？”

    夏尔敏和潘家公子已经是换过庚帖，合过八字的未婚夫妻，四时八节也和廖家，毛家一样当姻亲走动，所以晚辈们提到叫一声大姐夫也是该的，若叫潘公子，两家就显得太生分了。

    史氏温和道：“纳个妾而已，我们这样的人家，谁不是三妻四妾。男人们像偷腥的猫儿似得，就怕他们管不住，反被别人引逗了去，带累歪了，索性正正经经的找个好人家的女孩子，放在屋里，才放心些。而且，潘家是规矩的，只挑那些老实本分的孩子，还与我们家商量了来。那些女孩子，家事摆着，不过供爷们儿暂时解个闷儿，有什么不能答应的。”

    夏诀是男孩子，能在外面走动，知道潘家的情况，皱眉道：“大姐夫家里又不缺人，为什么还要巴巴的从外面选良家子来，正经纳个妾室。”

    史氏笑笑道：“家里的人，不过是贱婢之躯，能应付一时，又怎么能伺候周到，而且，潘家也看不上。”

    夏诀指的，是卖身为奴的家里下人，挑谁不行，为什么还要收个良妾。这就是家庭教育导致的取向差异了，这个时代有森严的等级划分，贵族或官僚高高在上，看平民或是贱籍，是带着有色眼镜的，或许类似于白种人看黑种人一样，有天然的优越感，以此自然对底下的人产生轻贱之心。轻贱之后，有一类人不在意她们的想法感受，看重谁只管往自己床上拉；有一类人，反而生出了洁癖之感，觉得那些奴婢们不配伺候自己，毕竟，男女那点事，要不是有特别癖好的，男人睡了女人，焉知不是女人也享受了男人的身体，以及由此带来的各种好处，不然，许多家里的奴婢，为什么孜孜不倦的往男主人床上爬呢。当上主子的人，几个是傻帽，愿意当一块肥肉，让谁都可以来咬一