教堂自然也是如此，因为是外来的力量，所以获得了不少的优待，就比如虽然现在只是来了几个人，但是却也占据了一个毕竟繁华地带的一个教堂，就现在这个地方，虽然玉兰市的经济发展不太好，但没有七位数也是拿不下来的。

    虽然教堂不在乎这些钱，但是这却是白送的，尤其是教堂也李长国拿下之后，获得的优势更加多了起来。即便只是一两天的时间，但是不管是从宣传还是从办事的方面，都获得了不少的优待。

    这些事情对于李长国来说也只是小事情罢了，其实这样的想法在不少的领导心中都是一样的。

    二十一世纪的华国领袖，应该放弃迷醉绝对权力。应该彻底与“顺我者昌，逆我者亡”c“朕即是国家”的思维与心理决绝。应该放弃内心深处仍企图充当救世主的念头。要知道，动心起念即是罪孽！

    社会改革的进程，是一个有良知，有改革愿望的改革上层资源和广大公众共同推动的过程，事实上就是这两种力量互动的过程。社会公众迫切的希望改革的愿望和要求，必须通过各种不同的信息和渠道强烈的表达出来。在资讯相当发达的现代，尤其是这样。而改革的上层资源在接受信息后，会以此为动力，为精神力量，进一步推动改革进程。广大社会公众既社会各阶层，各不同利益的人群，则都能不同程度地达到思想上c理念上的觉悟。并为了群体自身利益，以及社会共同利益。而发出自身的诉求以及共同的诉求。这就是谋求对国家社会进步以独立精神的参入。以这种形式参加的社会运动，其取得的进步。才会是实质性的不会被逆转的进步。

    社会各不同的阶层c不同人群形成的压力集团，只有通过理性的c良性互动的交流c沟通c讨论c妥协。从而实现自身的利益诉求和社会的共同利益诉求。在现阶段。改革的上层资源的互动推动，更为可贵而重要，其历史地位也更突出。这样的社会革命，将催生一个真正的公民社会。比以暴力革命手段取得的一时的成果，要稳固得多，靠得住得多。华国人一定要从暴力革命的思维中挣脱出来。因为暴力革命的思维是从极权政治的一元化思维发源的。其获得的必然是极权。而国家民族付出惨痛代价，也将最终变为白白付出的代价。

    人民的意志和政治热情，天经地义地应该成为巨大的现实力量，成为改变历史的动力。这种力量的体现。就存在于社会公众的表达之中。中华民族的同胞们，我们应该意识到，只要我们敢于坚持不懈地用各种不同的形式，从各个不同的角度，坚定不移地做出不同程度的表达。表达我们对民主c自由c人权c法制的强烈愿望。用毫不含糊的明确的是非判断，表达我们的反对c表达我们的不认同c表达我们各自的正当利益诉求。我们的这些愿望和表达，就会成为社会进步的巨大力量。权力阶层就越来越不敢利用恐吓和欺骗来压迫我们。暴君色厉内荏的淫威，就会变成颤抖！请不要放弃这种强烈的表达，请不要停止这种表达。胜利必然存在于这不懈的表达之中！

    中华民族的文化重建，除了对制度文化的审视批判，也包括对物质文化遗产和精神文化遗产的新角度审视。尤其是一些具有文化符号意义的遗产，其中可能潜藏着难以为人察觉的文化密码。这些文化dna却是许多祖传老病得以遗传发作的基因。通过对文化遗产的新角度审视批判。就有可能破译这些密码。从而找出根治这些祖传老病的方法。下面举例进行探讨：

    中华民族对龙图腾的崇拜，挖掘其文化根源，其实就是对极权政治的崇拜。青铜文化时期的青铜重器。是权力和地位的象征。其图案和纹饰，充斥着一种狞厉之美。但深入地挖掘其内涵。其实却是充斥着一种对权力的崇拜，充斥着对权力带来的残忍和恐怖的恐惧心理。但那还只是一种较原始。较泛化的崇拜恐惧。后来大一统的被