使人的习姓中产生了善恶的分别，从此流浪生死轮回而不得解脱。所以我们最首要的任务就是通过修为来清静自姓，如能自姓清静，则可知道一切皆空切皆是自然美好的，没有善恶的分别，只有自姓永存于天地之间，如曰月永照，光辉遍满大千！心随境转，但愿我们都能通过修为迁恶向善，逐渐使身心转入兰花和荷花一样纯洁清静的境界，而不要使身心迷失于荒草荆棘的境界，则可以逐渐褪却有为之心而进入到无为而永在的道的境界。”

    于是在虚幻中与美好相对的“邪恶”被树立了起来，成为靶子，战胜那些“邪恶”，就意味着“美好”的胜利。简单的二元论从此产生了，好像人们还生活在童年时代，世界是二元的，非此即彼，并且能够按照人的意愿加以改变，尽管那个改变的过程是艰险的，曲折的，但最终的结果总是能令人满意的。这也是像童话故事这样虚幻的景象能吸引人的原因，人们向往美好的愿望能在那里实现，而在现实中却往往不是那样。虚幻的世界与现实世界的这一点相同和联系，使得虚幻世界可以在生活在现实世界中的人所怀念，像一剂安慰剂，它抚平了在现实中失意的人们的创伤，否则真不知道在那个并不完美的现实中有什么理由继续的活下去。

    佛教的轮回转世说，使得那些生活在社会最底层的人视乎看到了生的希望，从此他们不再是为现世而活了，他们的苦难是为了来世的轮回。

    虚幻与真实有相同的地方，也有不同的地方。

    虚幻是对真实的反映，但这个反应是不真实的，它只是对真实世界的认为的抽象，是去掉了一些令人不快的细节之后的只剩下“美好”的反映，因而是不完全的，更流于虚幻的记忆。

    虚幻因美好而不真实，在现实世界中是找不到那么纯净的状态的，在现实中人的所谓是受约束的，不会有金苹果，也不会有随人愿的仙桃。只有在虚幻中，人们所向往的一切美好才被创造出来，并在虚幻中得以存在，在虚幻中任何人类所不喜欢的事物都被隐去了，而使得虚幻更显得“美好”，呈现出不真实的“美好”。

    与充满“美好”的虚幻相对的是“悲惨的”地狱，在那里没有任何的美好的事物，同样是被抽象了的，不全面的真实世界，因为那里的“悲惨”只是现实世界悲惨的夸大。

    虚幻的世界因为过于“美好”和过于“悲惨”而不真实，在真实的世界中没有存在。

    “夜里做了一个很长的梦，不知道哪里的场景，哪里发生的，还是以前的人，只是更成熟，更稳重了。他变得成熟了。但是中间却夹杂了第三者，我不知道跟他有什么关系，好像跟我们两都认识。一身西装革履，很好看，很n。还是那个发型，只是眼神更坚定了。处事更得心应手了，不知道什么感觉，心里很酸，朋友都说，过去的东西是回不来的，我知道。只是有时候拿来回忆一下，也是一种记忆，毕竟是发生在自己身上的，爱也好，恨也好，苦也好，乐也好。通过，哭过，爱过，那就是自己的感情。怎样都是属于自己的。有时候得行为任何人都接受不了。也无法理解！我，曾经深深得爱过你！”

    现代人都清楚，做梦当不了真的，梦是虚幻的，是被抽象过的，支离而破碎，这些事物间的联系与真实世界的联系是不同的，它们过于简化，而以一种畸形的形态展示着。如果把梦境当真，用梦中的虚幻的方式在现实中一定四处碰壁。

    在古代，则不同，人们试图寻找梦境与现实的某种联系，试图给人以警示。终因为没有任何的事实根据和道理而流于迷信。

    所以，吴零并不认为现实是虚幻，虚幻才是现实的说法，因为所有的一切，都只是心中的一个臆想，压根就站不住脚。不过在偶尔的时候，他也曾经接触过老人的这种思想。

    有人曾经说过，我们所在的现实世