触她的皮肤。”

    方晴答应一声，蹲下身，半跪在司琴的正前方，伸出右手的食指c中指，隔着纱帐，搭在司琴的右腕脉络上。

    丁峻控制自己的情绪，将刚刚的思想波动都逐一压制下去，转身看着司琴的脸。

    方晴的这次把脉足足用了十分钟，起身时，因双腿酸麻而身不由己地向后踉跄了几步，被丁峻扶住。

    “你感觉到什么？”平措杰布问。

    “无法形容任何一名孕妇都应该有双重脉象，一是自身，二是婴儿，前者深沉滞重而后者轻柔跳跃。可是，司琴的脉象却毫无道理，有时候急促振动如十指拂弦，有时候又深得像古井里提拔上来的一桶寒泉，直冷到人心里去。我还感到冬夜晚归的马蹄声十面埋伏c杀气森森的战阵妖冶万状的歌舞万种毒虫挥动巨螯相互啮噬的惨烈场面”

    那些古怪的意向绝对不应该用来形容孕妇的脉象，但方晴满脸苦笑，绝对是用心感悟后才总结出来的。

    “你说得很对，把最晦涩的脉象症状用最浅显的比喻表达出来，非常好。你跟随赤桑嘉措修行密宗的时间虽短，悟性却超过托林寺全部二代弟子，用不了半年，赤桑嘉措就没有能力做你的师父了。”平措杰布说。

    对于这种赞誉，方晴丝毫不为所动，因为她的思想已经被那种奇怪的脉象所左右。

    “大师，为什么会这样？”她问。

    “解铃还须系铃人，一切怪异都因肚子里的孩子而起，等到婴儿降生，也许答案就自动浮出水面了。回去告诉石妙手，不要着急，托林寺上下，愿意陪伴他一起，共度劫难。”平措杰布说。

    丁峻c方晴同样满头雾水，对平措杰布给予的解答并不满意。

    “就到这里，你们回去吧。”平措杰布重新在纱帐内盘坐，双手拇指压在去烦恼珠串上，闭上双眼，一边噏动嘴唇诵经，一边默默地数珠。他双手上的每串珠子都是一百零八颗，代表着佛教中的一百零八种烦恼，每次手指捻珠，都等于是抛掉了其中一种。

    藏传佛教典籍中说，修行者只有完全消除人生烦恼，才能进入更高境界。彼时，无需借助任何法器c语言c外力，就能够获得无上智慧，无所不能，无所不知。以平措杰布此刻的表现可知，他还没有达到那样的境界。否则的话，他早就可以四海为家，手无所持，根本不必借助隐居c静室c去烦恼珠增加自己的修行。

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