“表姐夫！”就在孔寒飞想要回庄韵池的话时，在那边厢的梁心怡突然走了过来，她这一叫声听在孔寒飞的耳里，立时觉的这家伙很心机，孔寒飞朝旁边的庄韵池看去，果见其脸色变的有些不太自然。

    “表姐夫，我们进去吧。”梁心怡看到“计谋”得逞，朝孔寒飞笑意盎然了起来。

    孔寒飞只觉服气，不过他也没有生气，而是点了点头，然后他朝旁边的庄韵池好声道：“我先进去了，到时候有机会再聊。”

    庄韵池哦了一声，然后她便目送着梁心怡和孔寒飞的离去。

    梁心怡也真的是“淘气”，在带着孔寒飞朝深山寺走去时，她赫然用手挽上了孔寒飞的胳膊肘儿，然后她故意回过头朝还看着他们的庄韵池做了一个鬼脸。

    对于梁心怡的小动作，孔寒飞自然是知道的，不过他却并没有跟她多计较，在他认为，梁心怡就是一个小孩子。

    他怎么可能会跟小孩子一般见识呢？

    同样，他也不认为庄韵池会和梁心怡计较，她没有那么浅显！

    进入深山寺后，孔寒飞不得不说深山寺能那么有名也不是没有原因的，深山寺不但占地面积广，寺内的环境还非常不错。

    最主要的是，寺内有着各种跟佛家有关的东西。

    这之中，孔寒飞和梁心怡不由在一处很多人的地方前停了下来，你道是怎么的？却是在坪地里，有着一块石圃，上面龙飞凤舞的刻着一些草字。

    而那草字的内容不是关于佛家的东西，却是在畅述一些儒家的思想！

    其具体的内容是这样的：儒家思想是修身养性，齐家治国。中庸之道，中庸不是无所作为，而是把握阴阳的大智慧，尤其讲变通，中是整全的，但我们无法同时掌握整全的，所以中就变成了合理。当它大才合理的时候，这个中就代表大，当它小才合理的时候，这个中就代表小，当它极端才合理的时候，中就代表极端。

    中庸之道，就是如何找到这个合理点，达到以虚控实的目的。仁义礼只是安人法，将心比心平衡的方法。还有经权之道。

    儒家基本上坚持“亲亲”c“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。

    儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱c尊卑c长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱c尊卑c长幼c亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君c臣臣c父父c子子c兄兄c弟弟c夫夫c妇妇的理想社会。

    国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。

    儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底c根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。

    儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。

    由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”c“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。

    看着上面所著，孔寒飞再听边上其他人的谈论，便明白到一点，这里之所以会有这么多人围聚，是因为大家在看到上面写的关于儒道内容后，他们感到不解