次造撰，凡十余篇。从此"上清经"流传甚广，"举世崇奉"。于是一个以扳依上清经录的新道派一一上清派渐次形成。

    上清派传至南朝梁陈时第九代宗师陶弘景，他隐居茅山，并以茅山为祖庭，自称华阳隐居。为弘扬上清经法，编《真诰》一书，纂《登真隐诀》二卷，使上清经诀较之陆修静时更为完备。由于陶弘景为陆修静二传弟子，对上清派又作出较大贡献，遂成上清派的著名代表人物。此后"茅山"成为上清派的中心，世人改称上清派为"茅山宗"，而进入上清派发展的新阶段。他继承上清派道统又开创茅山宗,使茅山上清派不断发展壮大，在道教史上地位显赫，影响深远。

    我听老头说的兴起，不由兴奋问道："那是不是咱们上清派很牛掰呀！”

    "恩，像各代祖师，莫不是红极一时，而我各代祖师有开派祖师华存为，第二代玄师杨羲c第三代示师许穆，第四代宗师许岁羽，马朗c马罕为第五c第六代宗师，陆修静为第七代宗师，池游岳为第八代宗师，陶弘景为第九代宗师。而我让你修炼的内经图，便是出于开派祖师之时的《黄庭内景经》，莫不是锻炼意念，精神内守，神不外驰，证道纯阳的不二法门，乃是门中不传之秘呀！”

    我听着老头这样说，我不由好奇，难道修炼内经图真的能够做神仙？老头听到我这样问，总是愁眉不展，说应该也许大概能吧！

    我听得老头模棱的回答，不由也长叹一口气道，有师如此，夫复何求。

    老头听到我这样说，便板着个脸问我啥意思，我说有这样的师父，我还能有什么追求呢。

    不过，可想而知我说之后的后果了，不是棒槌一顿，就是脑袋遭殃。

    可怜呀，谁让我总是喜欢说实话呢，大实话呀！

    而后老头却是话题一转道："你今年既然已经满十周岁了，也该给你授箓了。”

    "师父，授箓之后有啥好处呀！”

    尽管老头不屑于我对好处的企及，但是老道也很有耐心的给我讲了一番。

    授箓是入道弘法名登道册的凭证，授箓即"记录"之意。天师张道陵开创正一道时，立正一法箓二十四阶品，以应上八景c中八景c下八景二十四节气。其所传道经为《正一修真略仪》c《太上正一盟威箓》c《太上正一阅箓醮仪箓》，起初法箓传授有两种功用，一是记载修道者姓名c道号c师承和道阶。修道者经过一定的入道程序，才能成为一名道士，名登道箓，从此，才有资格学习道经科戒，并有登坛行道，如法举行道教科仪活动的资格，箓是道士名册。二是记载天神名讳c神职，通过科仪传授，在道教斋醮科仪活动中才能使所行道法有灵威显现，如召唤哪些神灵，遣往何方，由此达到祈福国泰民安c风调雨顺c消灾延寿c镇伏妖邪之目的。即箓的神职功用。

    道教信奉上界有诸神司人间善恶，分毫必录。《正一修真略仪》说："箓者，太上神真之灵文，九天众圣之秘言，将以检劾三界官属，御运元元，统握群品。鉴骘罪福，考明功过，善恶轻重，纪于简籍，校诫宣示之文，掌览灵图，推定阳九百六天元劫数。"又说："凡禀师资，结盟受授，从俗登真，永保生道，渐位于极。"授箓与传授经c戒c符是合在一起同时进行的。授箓之目的是让入道者全面进行一次道教戒律c经书的学习和教育，授箓者要求箓生终身奉行道经戒律，戒除惰性，制断恶根，坚持正信。

    而我茅山一宗历来提倡道士授箓后，名录天曹，遂有道位。

    授箓是修道登真之阶梯，只有受箓方可为人斋醮。授箓归戒后，不管是自身修真，或是为他人斋醮，自身神真与外界神祇相应，一切皆在感应感化之中。而且箓也是三天妙气，十方神仙，灵宝名号。上古真人高士，寻诸经记，唯受一二阶修行，便登上真之