当年伯牙弹凑此曲之时，用的瑶琴乃是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段。由于上段声音太清，而下段声音太浊，所以只取中段，中段音质清浊相济，轻重相兼。取中段之后再把此木段漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金c木c水c火c土，内按宫c商c角c徵c羽而做。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又再添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。要弹凑【高山流水】之曲，必须用此文武七弦琴才能弹凑出曲中的高妙之处。小夫人随便选用了一把瑶琴弹凑如此高妙的乐曲，怎能弹出此曲的高妙之处？

    其三不足之处在于小夫人弹凑此曲的心态，乃是为了急功近利，想要赢人一把，这恰恰又是违返了伯牙弹曲的本意：

    想当年伯牙到晋国做了上大夫，一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，一时琴兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。樵夫听着那时而雄壮c高亢，时而舒畅c流利的琴音，不时语曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而又语曰：“善哉！洋洋乎若江河。”

    伯牙听到赞扬，知道遇上了知音，心中大喜，连忙推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟，并相约来年中秋再在此地相会。

    第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》。曲终之后，以刀断弦，并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。此乃感人至深的遇知音的故事，也为这所曲子增添了神奇的色彩，因此，后人一般不会选曲子来参赛，因为后人再无一人能够有伯牙弹此曲的心态，也不会有子期那样识琴音人的心态”

    哇塞，这是略懂【高山流水】之人能够讲解得出来的水平吗？听到这里，屈宁忍不住暗中称赞起王爷来。依她看哪，这种解说只有大宗师级别的人才能解释得出来。此刻她真怀疑王爷刚才所说的，他乃是略懂【高水流水】之曲之人。想她用尽了一生的功夫弹凑这曲【高山流水】，弹得如何，她虽不敢说达到了宗师级别，但优良级别还是敢说的。可王爷的一翻见解，却把她一生的功夫摧毁得体夫完肤，让她越听心里越郁闷

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