法良善为豪横而相欺告讦之风日甚盗贼之众愈滋。蚩蚩之氓胥入而陷于罪梓为之上者犹复怒其为败类鞭笞而桎梏之以至于死而不恤呜呼此亦未思其本矣昔者大禹、见罪人则下车而泣。非哀罪人也。谓实上之不德教化未备而使之至此也是以泣也。阳□为士师、曾子之、如得其情、则哀矜而勿喜。所谓哀矜者亦矜其上之失、道无以教之而使之至此也与禹之泣罪其心一也。方令囹圄逮系虽三尺固所自干而推其所以干之之故非上之失教有以致之乎追言及此。吾恐为其上者虽美馔在前锦衣在袭有不能食之而甘服之而暖者矣孟子曰、以不忍人之心、行不忍人之政、孺子入井、匍匐救之、是不忍之所生也若彼之绁绁累累腐ròu残肤冻饿且死较之孺子不更惨耶由是不忍之心。而推之不忍之政则除其惨dú禁其谋害洁其居处赈其衣食有不待辞之毕矣虽然、此犹其未也。不观诸孔子之言乎。曰、听讼吾犹人也、必也使无讼乎、夫无讼之本。在乎有以大畏服斯民之志。使无情者。不得尽其辞是无讼之本cāo之在上而不系乎下也然则是岂孔子之空言乎。孔子为中都宰沈犹氏不敢朝饮其羊。公慎氏出其妻。慎溃氏越境而徙。男女异路。道不拾遗。三月而大治。此德教大行化淳俗美之明验矣宁独无讼而巳哉使鲁当日尽诸邑皆孔子周公伯禽之封虽与唐虞之代比隆可也成康文景之刑措。又安足数乎。呜呼。吾先圣之德化美绩。彰彰具在。诚能奉而行之中都之治可复见于今日此即孔子知本之治也。而大禹之泣罪。曾子之哀矜。是皆有见于此乎夫为政者亦思其本而已矣

    福惠全书卷之十三

    ●福惠全书卷之十四

    刑名部四

    ◆刑名部四

    人命上

    ○人命上

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    审鞫

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