活水非常好，硬木木炭生火，也是焰活火匀，这样的条件在原时空和南沙都不好求，唐华来这里后，每天都要享受功夫茶的沏泡功夫。在他的指导下，现在阿妮泥炉烧水的功夫已经得他的真传，但沏泡唐华还是愿意自己来。

    沏泡功夫茶需要功夫，但其道中人享受的就是这个功夫，看了看专心泡茶的岳父，张景夏接过话题，道：“在实施过程中，我们才发现这野人山里的土著除了有些族群的意识外，根本没有国的概念，什么印度c缅甸对他们来说完全是陌生的词汇。进一步了解我们才知道，无任是南边缅族人c还是西面阿三都把野人山里的傈僳族和其他的土著当作野人看待，印c缅政府根本就与他们没有接触，所以我们又谨慎扩大强迁土著范围，一直扩大到80公里左右，但也没有被印c缅政府的人发现，可见他们对野人山以北的控制力多差。”

    “反过来一想，也就没有什么奇怪的了！”阿妮用木炭泥炉烧好水，唐华又重新泡了一壶功夫茶，张景夏接过唐华递过来的茶盅品了一口，继续道：“对于缅甸来说，野人山以北英国殖民者都没有真正涉足，不然也就不会承认江心坡一带是中英未定边界地段。而克钦邦之所以加入缅甸，是因为昂山与诸民族1947签订的《彬弄协议》和缅族人单方面废除了的1947年《宪法》，而不是缅族人对克钦邦以及其他民族各邦的控制力。而从我们了解的情况来看，目前克钦族人也把生活在野人山以北的傈僳族c独龙族c怒族等民族看作野人。”

    张景夏所说出乎张景华的意料之外，所以他疑问道：“你的意思是原时空大陆的学者说的克钦族包括景颇族c傈僳族c独龙族c怒族等民族是错误的？”

    张景夏回答道：“不排除在60年代之后，在以景颇族来主体的克钦族的努力下，几个民族融合成了新的克钦族。但当下克钦族与野人山北部的傈僳族c独龙族c怒族等土著民族，没有相互认同为一个民族，而且我们强迁至基地的傈僳族并没有什么民族的概念，只有氏族的认知，也就是他们只有腊扒c唐扒等等和外乡人的区分，也就是虎氏族人c蜂氏族人和外乡人的区分，而克钦族也被认为是外乡人，所以目前克钦族与傈僳族c独龙族c怒族等土著民族肯定不能被认同为一个民族。”

    张景华继续问道：“这么说，不仅缅人没有真正统治野人山以北，就是克钦人也与野人里的傈僳族c独龙族c怒族等土著民族没有统属关系？”

    张景夏答道：“是的！除了葡萄镇有大概一个连的缅政府军和一些缅人c克钦人外，野人山都处于原始状态。掌握这些情况后，我们南唐小组有了一些新的想法，所以才把你从藏南请过来一起商讨一下。”

    张景华苦笑道：“你们掌握的这情况与原时空得到的资料有很大的不同，我一点准备都没有，一时之间提不出什么好主意来，还是你们南唐小组说一说你们自己的计划，我参谋参谋。”

    等到张景夏把南唐小组的策划一一叙述出来后，张景华才知道南唐小组新想法的宏大，宏大得让他感觉不到实现的可能性。

    南唐小组的计划也分三个阶段，第一阶段就是当前计划，目标是占领包括葡萄地区在内的野人山以北的迈立开江流域，把该地域的所有土著都强迁到天台c阿瓦丹c葡萄三个基地，和云南来的傈僳族整合在一起，形成南唐小组的基本力量，南唐小组估计能有一个6万人的规模。

    南唐小组对所属人口的整合采取的是军国一体的制度，类似满人的八旗制度，整合完成，南唐小组的地王亲军将达到40个营（每营800人）3。2万人以上。

    第二阶段是待到对印第三阶段开战，整合基本完成的地王亲军将派出30个营跟随2012部队行动，进占原时空为伪阿鲁纳恰尔邦的昌朗区，并把该地区的傈僳族c景颇族c