多，水草肥美的妫水中上游流域足供他们繁衍生息，对遥远的高加索北部地区没甚么领土欲望，又唯恐康居趁其远征时兴兵犯边，故在劫掠过后，五万轻骑便即带着诸多缴获，志得意满的哼唱着悠扬牧歌，尽数撤军。

    安息大军忙着接管四国领土和属民，消化此战所获，倒也没继续往西攻伐小亚细亚。

    倒是巴勒弗家族继承人塔泽斯呈请米特里达梯王，希望能以安息特使的身份，往说小亚细亚和塞琉古等国，使他们主动臣服安息。

    小亚细亚本就没甚么固定的民族和国家观念，因位于欧亚交界，自古有西台人、腓尼基人、希腊人纷纷移民到此，两河流域的思想、美索不达米亚的观点和爱琴海的信仰于是在此迸成火花。

    波斯、希腊、马其顿、罗马，但凡周边崛起了强大的国度和民族，小亚细亚必是要被按在地上用力摩擦。

    既然无力抵抗，不如闭上双眼，好好享受，习惯就好。

    小亚细亚特有的历史和文化，使得其君臣和属民都能很自然的接受臣服于强权，亦是所谓的墙头草，谁强就向谁称臣。

    现今罗马大乱，亚细亚行省的拍加马人公然叛乱，自顾不暇的罗马人却是鞭长莫及，眼瞧着拍加马人将要复国，与其东部接壤的小亚细亚自然更是无须再服膺罗马。

    安息帝国却是势大，如此遣使来说，小亚细亚人还有甚么好犹豫的，不就称臣纳贡么？

    没问题！

    实话实说，便连安息特使塔泽斯自身，都对小亚细亚人的光棍态度深感诧异，却也懒得多想，留下些人手安排小亚细亚称臣纳贡的相关事宜，他则旋即率使团南下，前往塞琉古国都安条克。

    此时此刻，塔泽斯正是傲然立于塞琉古王宫大殿，淡淡扫视着塞琉古群臣，等着德米特亚二世给予答复。

    臣服，倒还罢了；如若不臣，开战！

    德米特亚终究是擅于隐忍的枭雄，强抑下心中屈辱，缓声道：“我愿率塞琉古臣民向安息称臣纳贡，但设立国教之事，实在难以让臣民信服。”

    塔泽斯却是无法接受，宁可在塞琉古每岁贡品数量的要求上放水，都必须让塞琉古等国将祆教立为国教，强力打压乃至清洗旁的国内教派。

    此乃巴勒弗家主的提议，连安息君王都欣然应诺，立祆教为安息国教，岂容一众“属国”不遵循？

    塔泽斯身为巴勒弗家族继承人，自然晓得自家父亲为让安息王室和各大势力应诺，付出了多大的代价，更在此番征服高加索北部诸国的战后分赃时，放弃了多大的利益。

    然而，一切都是值得的！

    盖因，此乃汉廷重臣暗中嘱托之事，更隐隐蕴着大汉皇帝的无上意志！

    祆教，乃汉人的称谓，本是西亚本土的古老宗教，信奉多神尤是火神，并实行繁琐的祭祀仪式，在四百年前，波斯人琐罗亚斯德改革教义，完成了一神论性质的宗教改革，将阿胡拉·马兹视为唯一的、最高的、不被创造的主神光明神，是为琐罗亚斯德教派，后被为波斯帝国的国教。

    亚历山大大帝征服波斯后，波斯进入希腊化时期，琐罗亚斯德教受到沉重打击，安息立国后，出于制衡的考量，下意识的扶持琐罗亚斯德教，臣民多有信奉者。

    正因如此，在安息帝国将其立为国教，不至在国内引起太大反弹。

    况且，巴勒弗家主已然言明，琐罗亚斯德教要重新改革，遵循古老的原教旨，不再视光明神为造物主，而是恢复多神崇拜，众神平等，臣民皆可为之供奉。

    “我大汉天子常言，多神教大善，一神教大恶！”

    大汉常驻安息的使臣曾私下对巴勒弗家主如是道，巴勒弗家主深以为然。

    琐罗亚斯德教，自要改革成大汉皇帝乐见的