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    怏怏而回的张狂，没有再对郭嘉花费额外的时间。反正当第一次科举举办的时候，张狂会亲自到场主持考试。到那时，他有的是时间去观察郭嘉的表现。

    张狂弄出来的科举制度，与后世的科举当然大不相同。按照他对科举的定位，科举不是直接提拔官员的考试，而是让士人们取得成为吏员资格的考试。说白了，张狂的“科举”，很有几分像是后世的“公务员”考试。

    至于考生一通过科举，就被授予不低的官位，成为天下的治理者的做法，张狂可没兴趣采用。这等在后来的历史发展当中变得“八股”无比的方法，张狂是不会考虑的。

    连基层的事物都没有接触过，就想治理天下？

    还是先学学怎么做事吧！

    张狂可不想要一群只知道读死书的手下。

    在张狂的设想中，科举分为“文”“武”两组，每一组又分两级，第一级是让士人们取得为吏员的资格；第二级则是让办事能力强的吏员，得到晋升为官员的资格。虽然当前情况下，因为参加考试的人数太少，以至于第二级考试无法有效进行，却并不妨碍张狂先将架子搭起来。

    有着后世几千年历史经验的张狂，对此极为自信。

    按照安排，“科举”的第一级，叫做“吏试”。“吏试”需要考察一个应考者的全方面素质，分别从儒家传统的“六艺”来出题，分为“礼乐”、“射御”、“书数”三场。“礼乐”考察儒家的基本礼仪。“射御”考察应考者的身体素质，“书数”则考察一个人的语文水平和计算能力。

    至于当前士人和儒家所看重的儒家经典，反而不是“吏试”的考察重点。或者说，在考察“礼乐”和“书数”的时候。就算是顺便考察了儒家经典的熟悉程度。

    至于“礼乐”、“射御”、“书数”三场在通过考试时所占据的分量，可谓各不相同。按照张狂的规定，没有通过“礼乐”者，不得参加下一场“射御”考试。同样的，“射御”考试时身体素质表现太差的，不得参加“书数”考试。

    至于“书数”考试。可以算是整个“吏试”的重点。以张狂的构思安排，“礼乐”和“书数”两项，只是删除少数实在是不通人情和身体孱弱的家伙。而“书数”考试，才是决定最终录取名单的关键。

    当然，以上的是“文”科的安排。如果是“武”科，则将“书数”和“射御”的顺序颠倒一下，以“射御”的成绩为重。只不过张狂如今手下并不缺乏武将，因此在这次科举中，没有开设“武”科。

    士人在通过“吏试”之后，便得到了成为掾吏的资格。可以被称为“吏士”。至于他们最后能够得到什么样的职位，就是按照“吏士”自身的才能和兴趣，进行第二步的对口选择。

    这一步选择，可谓意义重大，张狂当然要重点关注。他专门成立了一个被州刺史直辖的“吏曹”来负责这件事情。“吏曹”的任务，便是组织相应的分科专业技能考试。从而确定新近的“吏士”们到底适合什么职位。

    而若是在第二步的分科专业技能考试中表现不佳，就只能担任没有特别技能要求的普通基层职位，比如里长什么的。这可能会影响吏员以后的前途，不过到底还是有些上升空间的。

    被录取的“吏士”，按照张狂的规定，必须在被选中的岗位上干上三年，并至少取得两年评价为“中上”，才有资格参与下一级的“科举”考试。

    当然，如今的科举是一切草创，以后需要修改的地方肯定很多。而且。就以目前一百多名应考者的规模，下一级的科举似乎尚无必要。张狂也只是先将大致的构想提出来，等到时候条件成熟了，再来安排这些具体事务。

    安定元年【193年】八月二十七