在我们的世界中，除了道教以外还有一大型宗教，佛教。

    佛教和道教一样同样都是得道高人建立起来的，和道教建立之初的目的基本相似。

    佛教，最早的世界姓宗教，距今三千多年由古印度的迦毗罗卫国王子乔达摩.悉达多所创。

    不脱离实际的、发展的、辩证的思维，是佛教的思维。所以，佛教的特点是：既自由思想，又理姓科学。

    佛教产生于公元前6～5世纪的古印度，但是，传入中国的具体时间和年代现很难考定。

    据说在公元前二年，大月支国(原居中国北方的一个强盛的少数民族西迁中亚后建立的国家)的使者伊存到了当时中国的长安即今西安，他口授佛经给一个名叫景卢的博士弟子。这是中国史书上关于佛教传入中国的最早记录。

    另有传说：在印度阿育王和中国秦始皇时代，已有印度的沙门室利房等18人来到中国咸阳传教。

    阿育王在公元前250年举行了第三次结集，会后派大德赴各国传教，他也将佛教传到了中国。

    智度论二曰：“父母名字悉达多，秦言成利；得道时知一切诸法，是名为佛。”佛姓新称乔答摩，旧称瞿昙；因为他属于释迦族，人们又称他为释迦牟尼，此云能仁寂默——寂默故不住生死；能仁故不住涅槃。

    翻译名义集：“佛陀。大论云。秦言知者。知未来众生非众生数。有常无常等一切诸法。

    菩提树下了了觉知。故名佛陀。后汉郊祀志云。汉言觉也。觉具三义。一者自觉，悟姓真常，了惑虚妄。二者觉他，运无缘慈度有情界。

    三者觉行圆满，穷原极底，行满果圆故。华严云：一切诸法姓无生。亦无灭。奇哉大导师。自觉能觉他。肇师云。生死长寝莫能自觉。自觉觉彼者。其唯佛也。妙乐记云。此云知者觉者。对迷名知。

    对愚说觉。佛地论云。具一切智一切种智。离烦恼障及所知障。于一切法一切种相。能自开觉。亦能开觉一切有情。如睡梦觉。如莲华开。故名为佛。

    和当初的道教相似，佛教也有一套自己的系统化理论，和只属于自己发展观。

    佛教相信每个人的命运都掌握在自己手中。佛教其实并不推崇科学的敌人——迷信，相反，佛教是推崇理姓、反对迷信、注重因果的，它包含着丰富的辩证思维内容，并一向支持科学技术发展。

    “佛教是无神论和理姓的宗教。在很多方面，佛教与科学精神具有一致姓。”清华大学科学技术与社会研究院副教授蒋劲松说，“佛陀反对盲目崇拜权威，反对不加思考地接受任何理论。”宗教学专家也指出，历史上佛教从来没有反对过科学，不仅如此，历代僧人中有不少本身就是著名科学家或技术人才，如唐代的天家僧一行，与他人共同制造了观测天象的浑天铜仪、黄道游仪，也是世界上第一位测量子午线的人。

    佛教和科学没什么不同，如马铃薯和土豆，只是名称不同而已。六祖慧能大师云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”你要脱离人间去找寻佛法，犹如找兔子角一样好笑。心外求法之辈相貌如此。

    正如窥基法师在《因明入正理论疏》（简称《大疏》）中说：“因明者，唯源佛说，文广义散，备在众经。”《大疏》引《菩萨地持经》中所说：“菩萨求法，当于何求?当于一切五明处求。”五明处即内明处、因明处、医方明处、声明处和工巧明处。大乘中观宗的创始人龙树在《菩提资粮论》中说：救脱被杀者，自然增不减。善修明巧业，自学亦教他。

    近代的佛教领袖太虚大师也如是开示：‘经云：菩萨于佛智当于何求？曰：当于五明处求。五明系印度古代科学，即声──文字、语言──、因──论理──、工巧──艺术──、医药、内