…”

    《尚书考灵曜》曰：“春，鸟星昏中，以种稷。〔“鸟，朱鸟鹑火也。”〕秋，虚星昏中，以收敛。〔“虚，玄枵也。”〕”

    《庄子》长梧封人曰：“昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予。〔郭象曰：“卤莽、灭裂，轻脱末略，不尽其分。”〕予来年变齐，深其耕而熟之，其禾繁以滋。予终年厌飧。”

    《孟子》曰：“不违农时，谷不可胜食。〔赵岐注曰：“使民得务农，不违夺其农时，则五谷饶穰，不可胜食也。”〕”“谚曰：“虽有智惠，不如乘势；虽有上，不如待时。’〔赵岐曰：“乘势居富贵之势。，田器，耒耜之属。待时，谓农之三时。”〕”又曰：“五谷，种之美者也；苟为不熟，不如稗。夫仁，亦在熟而已矣。〔赵岐曰：“熟，成也。五谷虽美，种之不成，不如稗之草，其实可食。为仁不成，亦犹是。”〕”

    《淮南子》曰：“夫地势，水东流，人必事焉，然后水潦得谷行。〔“水势虽东流，人必事而通之，使得循谷而行也。”〕禾稼春生，人必加功焉，故五谷遂长。〔高诱曰：“加功，谓‘是是’芸耕之也。遂，成也。”〕听其自流，待其自生，大禹之功不立，而后稷之智不用。”

    “禹决江疏河，以为天下兴利，不能使水西流；后稷辟土垦草，以为百姓力农，然而不能使禾冬生：岂其人事不至哉？其势不可也。〔“春生、夏长、秋收、冬藏，四时不可易也。”……〕“食者民之本，民者国之本，国者君之本。是故人君上因天时，下尽地利，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖。教民养育六畜，以时种树，务修田畴，滋殖桑、麻。肥、、高、下，各因其宜。丘陵、阪险不生五谷者，树以竹木。春伐枯槁，夏取果、，秋畜蔬、食，〔“菜食曰蔬，谷食曰食。”〕冬伐薪、蒸，〔“火曰薪，水曰蒸。”以为民资。是故生无乏用，死无转尸。〕〔“转，弃也。”〕……

    “故先王之制，四海云至，而修封疆；〔“四海云至，二月也。”〕虾蟆鸣，燕降，而通路除道矣；〔“燕降，三月。”〕yīn降百泉，则修桥梁。

    〔“yīn降百泉，十月。”〕昏，张中，则务树谷；〔“三月昏，张星中于南方。张，南方朱鸟之宿。”〕大火中，即种黍、菽；〔“大火昏中，六月。”〕虚中，即种宿麦；〔“虚昏中，九月。”〕昴星中，则收敛蓄积，伐薪木。

    〔“昴星，西方白虎之宿。季秋之月，收敛蓄积。”〕……所以应时修备，富国利民。”

    “霜降而树谷，冰泮而求获，谷得食则难矣。”

    又曰：“为治之本，务在安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时；〔“言不夺民之农要时。”〕勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节yù；〔“节，止；yù，贪。”〕节yù之本，在于反xìng。〔“反其所受于天之正xìng也。”〕未有能摇其本而靖其末，浊其源而清其流者也。”

    “夫日回而月周，时不与人游。故圣人不贵尺璧而重寸yīn，时难得而易失也。故禹之趋时也，履遗而不纳，冠挂而不顾，非争其先也，而争其得时也。”

    《吕氏春秋》曰：“苗，其弱也yù孤，〔“弱，小也。苗始生小时，yù得孤特，疏数适，则茂好也。”〕其长也yù相与俱，〔“言相依植，不偃仆。”〕其熟也yù相扶。〔“相扶持，不伤折。”〕是故三以为族，乃多粟。〔“族，聚也。”〕”“吾苗有行，故速长；弱不相害，故速大。横行必得，从行必术，正其行，通其风。〔“行，行列也。”〕”

    《盐铁论》曰：“惜草茅者耗禾稼，惠盗贼者伤良人。”

    《汜胜之书》曰：“种禾无期，因地为时。三月榆荚时雨，高地强土可种禾。