一九四二年，正是二次世界大战打得如火如荼的时间，那时候，在中国东北三省日本占领区内，日本关东军七三一部队，正在此间设立细菌武器实验研究所，进行各种以活人来作的试验

    这天，一个测试人类对耐冷极限的冷冻实验正在进行。

    两名被捕捉回来做实验的俄罗斯战俘（日军将他们称之为「木头」），被脱光衣物，放进一透明冰柜内。

    跟着，不断将冰柜之温度调低，直至「木头」抵受不住死亡为止。

    当中一名负责做实验记录的，正是来自好战派系天武家族成员，只有二十岁的年青小伙子—天武英扬！

    实验展开后，两名「木头」在开首阶段，还是有气有力之时，不断以运动来弄热身体

    到了中段，「木头」体力不继，再没有做运动的能力，便改为以拥抱方式来取暖

    直至最后，「木头」终抵受不住低&63122；，力尽而亡！

    实验完结，天武英扬心中出现了一个很大的疑问。他疑问的并不是两名「木头」死亡的原因，也不是他们对抗冷能力的强弱，而是两人死亡的过程。

    英扬奇怪，两名「木头」在死亡之前，要承受如此大的痛苦，他们也知道绝对没有生存机会，为何不干脆用「自杀」方式来提早结束自己生命，以减少痛苦历程呢？？

    就是这个疑问，激发了英扬对研究人类生存与死亡的兴趣，他要找出到底有甚么力量，使人在痛苦中仍有求生的意志。

    大战结束，日本战败及无条件投降。

    由于天武家族在战争期间，是积极支持大日本天皇，推行军国扩张主义的派系。战事中，天武家族倾尽一切人力物力参战，将整个家族的存亡，尽押在战争上。战败后，大部份参与战事的天武家族成员，不是战死，便是在战后的军事审判法庭中被判处死刑，强大的家族顿变成人才凋零，迅速没落。

    天武英扬却因为所属部队的实验研究，对西方社会很有利用价值，特别获准豁免军事法庭起诉。

    英扬为了加深对人类生死的理解，进入了东京大学，主修社会学课程，副修遗传学和兼收心理学。数年间，凭借他的努力，成功取得「遗传学」学士学位及「社会学」荣誉博士学位。然而，他的疑问尚未得到答案。

    英扬所修读的心理学理论，只能解释思想与行为的关系，未能找出控制思想的源头。

    遗传学方面，仍在萌芽阶段，只对植物育种的实用主义，和近乎密宗式的辩论，对他帮助不大。

    社会学著名的「功能学派理论」和「冲突理论」，亦只是流于对社会现象c团组存亡作出解释；他更认为其中「存在主义」的论据是废话连篇。

    为了继续寻找答案，英扬在东京大学一面担任教授工作，一面进行对人类生死的研究。

    为使研究更为全面，英扬除了寻求学术上，对人类生死的解释外，更在其他途径，获取相关的哲学理论解说，以丰富研究资料。

    英扬向各大宗教入手，在云云众多宗教教义中，他认为佛教对人类生死的理念和哲学解释最为合理，竟教所修读的社会学更为广义，更为博大精深。从此，便对佛学产生兴趣，开始钻研，还加入日本一大佛教支派—大莲正宗。

    英扬因而结识到一位笃信佛学的异性—山田&8231；花子。那时的花子只有十九岁，个子瘦小，外貌虽不算美丽，却十分有秀气，且还是很有学识见地及充满理想的新女性。

    英扬与她志趣相投，一见如故，很快已成为要好的朋友。更成了英扬的研究助手，后来还结为夫妇，而且非常恩爱。

    一九五三年四月二十三日，随着美国科学家华生和英国科学家克立克，对遗传基因突破性双螺旋链结构的发现。使