舆：楚国隐士陆通的字。

    ②日中始：庄子假托的又一寓言人物，为肩吾的老师。一说其人当为“中始”，“日”是一时间词，往昔的意思。

    ③以已出：用自己的意志来推行。义：仪，法。“经式”、“仪度”这里都指法度。

    ④化诸：随之变化呢。

    ⑤欺德：欺诳的做法。

    ⑥：“蚊”字的异体。

    ⑦治外：治理外表。庄子认为推行法度，只能治理社会的外在表象。

    ⑧正：指顺应本xìng。行：指推行教化。

    ⑨（ｚēｎｇ）：系有丝绳用来弋shè的短箭。弋（ｙì）：用丝绳系在箭上shè飞鸟。

    ⑩鼷（ｘī）鼠：小鼠。神丘：社坛。熏凿：指用烟熏洞，用铲掘地。

    （11）曾：竟。

    【译文】

    肩吾拜会隐士接舆。接舆说：“往日你的老师日中始用什么来教导你？”肩吾说：“他告诉我，做国君的一定要凭借自己的意志来推行法度，人们谁敢不听从而随之变化呢？”

    接舆说：“这是欺诳的做法，那样治理天下，就好像徒步下海开凿河道，让蚊虫背负大山一样。圣人治理天下，难道去治理社会外在的表象吗？他们顺应本xìng而后感化他人，听任人们之所能罢了。鸟儿尚且懂得高飞躲避弓箭的伤害，老鼠尚且知道深藏于神坛之下的洞穴逃避熏烟凿地的祸患，而你竟然连这两种小动物本能地顺应环境也不了解！”

    【原文】

    天根游于殷阳①，至蓼水之上②，适遭无名人而问焉③，曰：“请问为天下④。”无名人曰：“去⑤！汝鄙人也，何问之不豫也⑥！予方将与造物者为人⑦，厌，则又乘夫莽眇之鸟⑧，以出六极之外，而游无何有之乡⑨，以处圹之野⑩。汝又何以治天下感予之心为（11）？”又复问。无名人曰：“汝游心于淡（12），合气于漠（13），顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”

    【注释】

    ①天根：虚构的人名。殷：山名。“殷阳”即殷山的南面。

    ②蓼（ｌｉǎｏ）水：水名。

    ③遭：逢，遇上。无名人：杜撰的人名。

    ④为：这里是治理的意思。

    ⑤去：离开、走开，这里有呵斥、不屑多言之意。

    ⑥豫：悦，愉快。一说讲作“厌”。

    ⑦人：偶。“为人”即结为伴侣。

    ⑧莽眇（ｍｉǎｏ）之鸟：状如飞鸟的清虚之气。

    ⑨无何有之乡：什么都不存在的地方。

    ⑩圹（ｋｕàｎｇ）（ｌàｎｇ）：无边无际的样子。

    （11）：字书未录此字，旧注读ｙì，疑为“臬”字之误。“臬”当是“”的借字，说梦话的意思，无名人认为天根的问话象是梦呓。

    （12）淡：这里指听任自然，保持本xìng而无所饰的心境。

    （13）漠：这里指清静无为，居处漠然。

    【译文】

    天根闲游殷山的南面，来到蓼水河边，正巧遇上无名人而向他求教，说：“请问治理天下之事。”无名人说：“走开，你这个见识浅薄的人，怎么一张口就让人不愉快！我正打算跟造物者结成伴侣，厌烦时便又乘坐那状如飞鸟的清虚之气，超脱于‘六极’之外，而生活在什么也不存在的地方，居处于旷达无垠的环境。你又怎么能用梦呓般的所谓治理天下的话语来撼动我的心思呢？”天根又再次提问。无名人说：“你应处于保持本xìng、无所修饰的心境，jiāo合形气于清静无为的方域，顺应事物的自然而没有半点儿个人的偏私，天下也就得到治理。”

    【原文】

    阳子居见老聃①，曰：“有人