”曰：“亡（13），予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡（14），予因以求时夜（15）；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求炙（16）。浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉（17）！且夫得者（18），时也（19），失者，顺也（20）；安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也（21），而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉？”

    俄而子来有病，喘喘然将死（22），其妻子环而泣之（23）。子犁往问之，曰：“叱（24）！避！无怛化（25）！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为（26），将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”

    子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。yīn阳于人（27），不翅于父母（28）；彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今之大冶铸金（29），金踊跃曰‘我且必为镆铘’（30），大冶必以为不祥之金（31）。今一犯人之形（32），而曰‘人耳人耳’，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然寐（33），蘧然觉（34）。

    【注释】

    ①子祀、子舆、子犁、子来：寓言故事中假托虚构的人名。

    ②尻（ｋāｏ）：脊骨最下端，也乏指臀部。

    ③莫逆于心：内心相契，心照不宣。

    ④问：拜访、问候。

    ⑤拘拘：曲屈不伸的样子。

    ⑥曲偻（ｌóｕ）：弯腰。发背：背骨外露。

    ⑦五管：五脏的穴口。

    ⑧颐（ｙí）：下巴。齐：肚脐，这个意思后代写作“脐”。

    ⑨句（ｇōｕ）赘：颈椎隆起状如赘瘤。

    ⑩（ｌì）：阳阳之气不和而生出的灾害。

    （11）（ｐｉáｎｘｉāｎ）：蹒跚，行步倾倒不稳的样子。

    （12）恶（ｗù）：厌恶。

    （13）亡：通作“无”，“没有”的意思。

    （14）浸：渐渐。假：假令。

    （15）时夜：司夜，即报晓的公鸡。

    （16）（ｘｉāｏ）：斑鸠。炙（ｚｈì）：烤熟的ròu。“炙”即烤熟的斑鸠ròu。

    （17）更（ｇēｎｇ）：更换。驾：这里指车驾坐骑。

    （18）得：指得到生命，与下句的“失”表示死亡相对应，“得”、“失”也即生、死。

    （19）时：适时。

    （20）顺：指顺应了规律。

    （21）县（ｘｕáｎ）：悬挂。“县解”即解脱倒悬。庄子认为人不能超脱物外，就像倒悬人一样其苦不堪，而超脱于物外则像解脱了束缚，七情六yù也就不再成为负担。

    （22）喘喘然：气息急促的样子。

    （23）妻子：妻子儿女。环：绕。

    （24）叱：呵叱之声。

    （25）怛（ｄá）：惊扰。化：变化，这里指人之将死。

    （26）为：这里是改变、造就的意思。

    （27）yīn阳：这里指整个自然变化。

    （28）翅：这里讲作“啻”，“不翅”就是不啻。

    （29）冶：熔炼金属；“大冶”指熔炼金属高超的工匠。金：金属。

    （30）踊跃：跃起。镆铘：亦作“莫邪”，宝剑名。相传春秋时代干将、莫邪夫fù两人为楚王铸剑，三年剑成，雄剑取名为“干将”，雌剑取名为“莫邪”。

    （31）祥：善。

    （32）犯：遇，承受。