当效法它，“宗”之为“师”。

    （24）情、信：真实、确凿可信。

    （25）传：传递、感染、感受的意思。

    （26）得：这里是体会、领悟的意思。

    （27）神：这里是引出、产生的意思。

    （28）太极：派生万物的本原，即宇宙的初始。先：据上下文理和用词对应的情况看，“先”字当作“上”字，这样“太极之上”对应下句“六极之下”，且不与“先天地”一句重复。

    （29）六极：即六合。

    （30）（ｘī）韦氏：传说中的远古时代的帝王。

    （31）挈（ｑｉè）：提挈，含有统领、驾驭的含意。

    （32）伏戏氏：即伏羲氏，传说中的古代帝王。

    （33） 袭：入。一说讲作“合”。气母：元气之母，即古人心目中宇宙万物初始的物质。

    （34）维斗：北斗星。

    （35）忒（ｔè）：差错。

    （36）堪坏（ｐēｉ）：传说中人面兽身的昆仑山神。

    （37）冯夷：传说中的河神。

    （38）肩吾：传说中的泰山之神。

    （39）黄帝：即轩辕氏，传说中的古代帝王，中原各族的始祖。

    （40）颛顼（ｚｈｕāｎｘū）：传说为黄帝之孙，即帝高阳。玄：黑。颛顼又称玄帝，即北方之帝，“玄”为黑色，为北方之色，所以下句说“处玄宫”。

    （41）禺强：传说中人面鸟身的北海之神。

    （42）西王母：古代神话中的女神，居于少广山。

    （43）“五伯”旧指夏伯昆吾、殷伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。

    （44）傅说（ｙｕè）：殷商时代的贤才，辅佐高宗武丁，成为武丁的相。传说傅说死后成了星精，故下句有“乘东维、骑箕尾”之说。

    （45）奄：覆盖、包括。

    （16）东维：星名，在箕星、尾星之间。

    （47）箕、尾：星名，为二十八宿中的两个星座。

    【译文】

    死和生均非人为之力所能安排，犹如黑夜和白天jiāo替那样永恒地变化，完全出于自然。有些事情人是不可能参与和干预的，这都是事物自身变化的实情。人们总是把天看作生命之父，而且终身爱戴它，何况那特立高超的“道”呢！人们还总认为国君是一定超越自己的，而且终身愿为国君效死，又何况应该宗为大师的“道”呢？

    泉水干涸了，鱼儿困在陆地上相互依偎，互相大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿，不如将过去江湖里的生活彻底忘记。与其赞誉唐尧的圣明而非议夏桀的暴虐，不如把他们都忘掉而融化混同于“道”。大地把我的形体托载，并且用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的死亡看作是好事。

    将船儿藏在大山沟里，将渔具藏在深水里，可以说是十分牢靠了。然而半夜里有个大力士把它们连同山谷和河泽一块儿背着跑了，睡梦中的人们还一点儿也不知道。将小东西藏在大东西里是适宜的，不过还是会有丢失。假如把天下藏在天下里而不会丢失，这就是事物固有的真实之情。人们只要承受了人的形体便十分欣喜，至于像人的形体的情况，在万千变化中从不曾有过穷尽，那快乐之情难道还能够加以计算吗？所以圣人将生活在各种事物都不会丢失的环境里而与万物共存亡。以少为善以老为善，以始为善以终为善，人们尚且加以效法，又何况那万物所联缀、各种变化所依托的“道”呢！

    “道”是真实而又确凿可信的，然而它又是无为和无形的；“道”可以感知却不可以口授，