政而不违④，子齐执政乎⑤？”申徒嘉曰：“先生之门，固有执政焉如此哉⑥？子而说子之执政而后人者也⑦？闻之曰：‘监明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。’今子之所取大者⑧，先生也，而犹出言若是，不亦过乎？”子产曰：“子即若是矣，犹与尧争善，计子之德不足以自反邪⑨？”申徒嘉曰：“自状其过以不当亡者众⑩，不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中（11），中央者，中地也（12），然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者多矣，我怫然而怒（13）；而适先生之所（14），则废然而反（15）。不知先生之洗我以善邪（16）？吾与夫子游十九年矣（17），而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内（18），而子索我于形骸之外（19），不亦过乎？”子产蹴然改容更貌曰（20）：“子无乃称（21）！”

    【注释】

    ①郑子产：郑国的大政治家。伯昏无人：假托的人名。

    ②止：停止，留下。

    ③其：还是、抑或。

    ④执政：子产曾是郑国执政大臣，故有此说。违：回避。申徒嘉为一兀者，地位低下而子产位尊，不愿与之同步，故有先出、留止的一段话。

    ⑤齐：跟……齐一、一样，向……看齐；“齐执政”意思是跟执政大臣齐一，即把自己看得跟执政大臣一样。

    ⑥固：岂。全句大意是，哪有执掌政务的大臣如此拜师从学的呢？言外之意是，伯昏无人门下没有贵贱之分，要分贵贱就不会到这里来拜师从学。

    ⑦说（ｙｕè）通作“悦，”喜悦。后人：以别人为后，含有瞧不起别人的意思。

    ⑧大者：这里指广博精深的见识。

    ⑨计：计算，估量。反：反省。这句语意有所隐含，好像是说受过刑断还不足以使自己有所反省吗？

    ⑩状：陈述，含有为自己的过失辩解的意思。其过：自己的过失。以：认为。亡：丢失、失去，这里指使身体残缺，与下句“存”字表示保全的含义相对应。

    （11）羿：古代神话传说中的善shè者。彀（ｇòｕ）：张满弓弩。“彀中”指弓箭shè程范围之内，喻指人们生活的社会范围。

    （12）中（ｚｈòｎｇ）：地：最易shè中的地方。

    （13）怫（ｂó）然：勃然，发怒时盛气的样子。

    （14）先生：指伯昏无人。所：寓所。

    （15）废然：怒气消失的样子。反：返，指回复到原有的正常神态。

    （16）洗我以善：即以善洗我，用善道来教诲我。

    （17）夫子：指伯昏无人。

    （18）形骸之内：指人的精神世界。“游于形骸之内”即以德相jiāo，精神世界相通。

    （19）形骸之外：指人的外在形体。索：要求。

    （20）蹴（ｃù）然：恭敬不安的样子。更：更改。

    （21）乃：仍。称：说。

    【译文】

    申徒嘉是个被砍掉了一只脚的人，跟郑国的子产同拜伯昏无人为师。子产对申徒嘉说：“我先出去那么你就留下，你先出去那么我就留下。”到了第二天，子产和申徒嘉同在一个屋子里、同在一条席子上坐着。子产又对申徒嘉说：“我先出去那么你就留下，你先出去那么我就留下。现在我将出去，你可以留下吗，抑或是不留下呢？你见了我这执掌政务的大官却不知道回避，你把自己看得跟我执政的大臣一样吗？”

    申徒嘉说：“伯昏无人先生的门下，哪有执政大臣拜师从学的呢？你津津乐道执政大臣的地位把别人都不放在眼里吗？我听说这样的话：‘镜子明亮尘垢就没有停留在上面，尘垢落在上