常季曰：“彼兀者也，而王先生⑦，其与庸亦远矣⑧。若然者，其用心也独若之何⑨？”仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗⑩。审乎无假而不与物迁（11），命物之化而守其宗也（12）。”常季曰：“何谓也？”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也（13）；自其同者视之，万物皆一也（14）。夫若然者，且不知耳目之所宜（15），而游心乎德之和（16）；物视其所一而不见其所丧（17），视丧其足犹遗土也（18）。”

    常季曰：“彼为己以其知（19），得其心以其心（20）。得其常心（21），物何为最之哉（22）？”仲尼曰：“人莫监于流水而监于止水（23），唯止能止众止（24）。受命于地（25），唯松柏独也在冬夏青青；受命于天，唯舜独也正，幸能正生（26），以正众生。夫保始之征（27），不惧之实；勇士一人，雄入于九军（28）。将求名而能自要者（29），而犹若是，而况官天地（30），府万物（31），直寓六骸（32），象耳目（33），一知之所知（34），而心未尝死者乎！彼且择日而登假（35），人则从是也。彼且何以物为事乎（36）！”

    【注释】

    ①兀：通作“”（ｙｕè），断足的刑法。“兀者”指受过刑只有一只脚的人。王骀（ｔáｉ）：假托的人名。

    ②常季：鲁国贤人，传说为孔子弟子。

    ③中分鲁：在鲁国平分，意思是在鲁国彼此间差不多，不分上下。

    ④无形：不具有完整的形体。心成：内心世界达到成熟的境界。一说“无形”指不须用形表，“心成”指潜移默化。

    ⑤直：通作“特”，仅只的意思。后：意思是落在对方的后面。

    ⑥奚：何。假：已，只。

    ⑦王：突出、超过的意思；“王先生”即远远超过了先生。

    ⑧庸：平庸，这里指平常的人。“其与庸亦远矣”，是说他跟平常人相比也就相差很远很远了。

    ⑨若之何：如何，怎么样。

    ⑩遗：失。“不与之遗”是说不会随着天翻地覆的情况而丧失。

    （11）审：明悉，通晓。假：凭依；“无假”即是“无待”。旧注“假”通作“瑕”，指审度自己没有一点儿毛病；姑备参考。

    （12）命：任。“命物之化”就是听任事物的变化。宗：本，主旨。

    （13）肝胆楚越：肝胆两种器官紧紧相连，楚越两国相去甚远，喻指邻近的肝胆同于一体之中也像是楚越那样相去甚远。

    （14）一：同一，一样的。

    （15）耳目之所宜：指适宜于听觉、视觉的东西。

    （16）游心：使心灵自由驰骋遨游。和：混同。

    （17）听一：同一的方面。所丧：失去而引起差异的一面。

    （18）遗土：失落土块。

    （19）以下四句很不好理解，各家断句也不一致，这里取传统的断句方法。为己：即修己。知（ｚｈì）：智慧。“为己以其知”即“以其知为己”，意思是运用自己的才智来修养自己。

    （20）得其心以其心：即以其心得其心，大意是，用自己的心智去求取自己的理念。

    （21）常心：真常之心，即忘知忘觉，无思无虑的心境。

    （22）物：外物，这里指众多的门徒。何为：为何，为什么。最：聚集。

    （23）监：“鉴”字的异体，照看，审察的意思。远古无镜子，人们对着盛有水的器皿照看就像今天照镜子一样，故有“鉴于止水”而“莫鉴于流水”的说法。

    （24）唯止能止众止：唯有静止之物方能照人，方能使别的什么东西也静止