无用”之为有用，用树木不成材却终享天年和支离疏形体不全却避除了许多灾祸来比喻说明，最后一句“人皆知有用之用，而莫知无用之用”，便是整个第二部分的结语。前后两部分是互补的，世事艰难推出了“无用”之用的观点，“无用”之用正是“虚以待物”的体现。“无用”之用决定了庄子“虚无”的人生态度，但也充满了辩证法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。

    【原文】

    颜回见仲尼①，请行。曰：“奚之②？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独③；轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽若蕉④，民其无如矣⑤。回尝闻之夫子曰：‘治国去之⑥，乱国就之⑦，医门多疾’。愿以所闻思其则⑧，庶几其国有瘳乎⑨！”

    仲尼曰：“！若殆往而刑耳⑩！夫道不yù杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人（11）。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行（12）！

    “且若亦知夫德之所dàng而知之所为出乎哉（13）？德dàng乎名，知出乎争。名也者，相轧也（14）；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。

    “且德厚信（15），未达人气（16），名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者（17），是以人恶有其美也（18），命之曰人（19）。人者，人必反之，若殆为人夫？且苟为悦贤而恶不肖（20），恶用而求有以异（21）？若唯无诏（22），王公必将乘人而斗其捷（23）。而目将荧之（24），而色将平之（25），口将营之（26），容将形之（27），心且成之（28）。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！

    “且昔者桀杀关龙逢（29），纣杀王子比干（30），是皆修其身以下伛拊人之民（31），以下拂其上者也（32），故其君因其修以挤之（33）。是好名者也。昔者尧攻丛枝、胥敖（34），禹攻有扈（35），国为虚厉（36），身为刑戳；其用兵不止，其求实无已（37）。是皆求名实者也，而独不闻之乎？名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！虽然，若必有以也（38），尝以语我来（39）！”

    【注释】

    ①颜回：孔子的弟子，姓颜名回字子渊，鲁国人。仲尼：孔子，仲尼为字。孔子与颜回的这段谈话完全出自假托。

    ②之：往。

    ③独：专断。

    ④蕉：草芥。

    ⑤如：往。“无如”意思是没有归往的地方。

    ⑥去：离。

    ⑦就：趋赴，前往。

    ⑧以：用，根据。则：准则，办法。

    ⑨庶几：也许可以；含有希望的意思。瘳（ｃｈōｕ）：病愈，这里指国家恢复了元气。

    ⑩殆：恐怕，大概。刑：遭受刑戳。

    （11）存：存立，这里指道德修养的建立。

    （12）暴人：施政暴虐的人，这里指卫国国君。

    （13）dàng：丧失，毁坏。所为：讲作“……的原因”。

    （14）轧：倾轧。

    （15）（ｑｉāｎｇ）：坚实、笃厚。

    （16）人气：犹言民情、民心，与下句的“人心”意思相近。“未达人气”、“未达人心”，意思是未能得到人们广泛的理解。

    （17） 绳墨：喻指规矩、规范。术（术）：通作“述”。一说“术”字是“”字之误，卖弄的意思。

    （18）此句就上下文意看很难串通。一说“有”字乃是“育”字之误，讲作“卖”，即“鬻”的意思。其：己；三