内涵却像宇宙一样浩瀚幽深。从经济学的立场看文化，就好比坐井观天那样荒谬可笑。更加荒谬可笑的是，这种坐井观天的学问确实改变了人类的存在方式，让当代社会呈现出急功近利的病态的繁荣。

    我曾经问过一位小伙子：“你谈恋爱了吗？这是你的第几个女朋友？她为什么值得你爱呢？”他给出了一些理由：第一，她是一个女人；第二她长得还算漂亮；第三，她比以前的女朋友善解人意……总之，她有很多很多的好处。我继续问他：“你是为了那些好处才选择她的吗？”他回答说是。所谓好处，就是经济学所说的财富。一个漂亮的女人，就这样成了一个男人眼中的财富。

    财富是用货币计量的价值与jiāo换价值。甚至于男人与女人之间的婚姻，也成了一种价值与jiāo换价值的jiāo易方式。一位美国专家说过：“婚姻是男女之间用来占有对方身体和财产的一种合法手段。”怎样去占有对方的身体和财产呢？一位经济学家解释说，从选择对象到结婚的过程，就是寻找目标市场、考察双方需求、认同商品jiāo换条件、直到签订商业jiāo易契约的过程。当有人问及嫖娼与婚姻有什么不同时，他认为是jiāo易方式的不同，嫖娼是零售jiāo易，而婚姻是批量jiāo易。

    在一些男人看来，女人有很多价值；在一些女人看来，男人有很多价值。他们通过价值与jiāo换价值的jiāo易方式结合在一起，以实现彼此之间的占有和利用。可是，在这些jiāo易的过程中，还有真爱的存在吗？

    已经有很多人不能相信真爱的存在了。他们不一定是经济学家，但他们却在用经济学的头脑生活。他们为了回报而付出，他们的付出也因此变成了一种投资行为，而婚姻也因此成了男人和女人之间斗智斗勇的商业战争。男人在占有女人，女人也在占有男人，只是在某一个失眠的深夜，他们会感到一种莫名其妙的孤寂和恐慌。他们可能会拥有一定数量的物质财富，但他们的心灵却找不到安全和幸福的位置。

    这是一个奇怪的现象：当人们用货币计量爱情的时候，爱情就消失了。

    《爱情经济学》第三部分 后记(2)

    3

    文化不是经济学所定义的财富，而是一个人或者一群人对于存在的客观描述。他（他们）可以描述自己，也可以描述别人。无论他（他们）怎样描述，我们都可以透过那些描述，看到描述者本人的人生观、价值观和一系列的行为准则。事实上，经济学就是一种存在，透过那些自圆其说的经济学理论，我们可以看到它对生活的误解。

    夜里，丈夫被妻子叫醒了。

    “出了什么事？”丈夫睡眼惺忪地问。

    “没什么事。”妻子说：“我只是搞不懂，你挣那么一点钱，怎么睡得着觉呢？”

    在经济学的世界里，男人有很多用途，女人也有很多用途。一位网络写手认为，男人有四种用途，第一是用来zuò ài，第二是用来挣钱养家，第三是用来做孩子的父亲，第四是用来做一些重体力、高难度的家务活。这些用途可以用价值与jiāo换价值来评估，善于讨好女人的男人是有价值的，能够挣钱的男人是有价值的。作为女人的jiāo换价值，当一个男人越能挣钱，就越能表现他所对应的那个女人的价值。而要求男人去挣更多的钱，则反映了女人对价值最大化的追求。所谓价值最大化，也常常被称为利益最大化。

    追求利益最大化的倾向，使得爱情变异成了一种投资。成功的男人就成了女人们眼中的“现货”，年轻、帅气但却贫穷的小伙子则被称为“期货”。投资“期货”能够获得可观的收益，但也必须承担因此而带来的风险。一旦投资失败，就很可能像那位夜不能寐的妻子一样，陷入“贫贱夫妻百事哀”