第6章武典道经

    养魂之后便是定神。

    神魂有灵，是为魂灵，故而人初通幽冥时不掌魂灵，自然也就不可控制神魂，只有控制神魂之后才可养魂。如此一番下来，神魂在人的养魂之下不断壮大，最终渐失控制，有离体的危险，如此便到了修道的第二阶段，定神阶段。

    定神，定神魂与百汇，住其穴，定其神。故定神又分引穴，住魂，定神三境，统称定神三境。

    定神之后，便是神游。

    定神，说明灵魂已稳，完全得到控制，但是不能只让其定住不动，靠着百汇养魂，如此成就有限。所以，就需要神魂外游，得到外界滋养，才可得道有成。

    然，神魂被定于百汇穴，自然也需从百汇穴出，是以，需出窍，然后才可外游。

    神魂“出窍”之后，下一步就是远离身体出去游荡，就好像是离开了船只下水的人，逐渐熟悉水性。

    而外游之初，神魂疲弱，太阳光照又为至阳，对神魂有灼伤湮灭之效，故初外游需为夜晚，避免灼伤神魂，伤及本源，神魂受伤严重者甚至当场死亡。

    故，出窍之后为夜游。夜游，也是有诸多的限制，如开始只能在漆黑无风的夜里，一步一步神魂强大之后，才能逐渐在月光夜风里游荡。

    夜里游荡之后，就是日游。

    不过，白日游荡可比夜游危险了很多。

    日光暴烈，一般的神魂经受不起日光的洗礼，可谓是见光死。白天出窍游荡，就等于是在大风大浪来临之时，离船下海游泳。这也是光天化日之下，一般没有鬼怪阴魂出现的原因。

    神魂只有经过给养，神魂得到强固，等到不惧太阳之初照时，方可日游。当神魂能在白天游荡，不怕日光的时候，那就已经强大到了一定的地步。

    是以，夜游之后，为日游。

    如此，神游可分出窍，夜游，日游三境，统称神游三境。

    神游之后，便是驱物。

    当神魂强大到能日游的地步之后，神魂进一步壮大，就能驱动物体，谓之驱物。

    到了这样的地步，修炼之人就你能够驱剑刺杀，如弓弩射击，凭此可以自保。

    在这之前，修炼之人要自保，还是得靠拳脚。

    并且身体越强，神魂也能出窍更久，像武术修炼不足之人，神魂出窍久了，身体就会逐渐虚弱。如果出窍一天两天，身体也就逐渐渴死饿死了，就算不死也得大病一场，元气大伤。

    神魂，无色无状，无影无形，无体无动，故，神魂无力。然，人可修炼神魂，壮大神魂，使得神魂有力，最终可驱物。但是，神魂驱物非捉拿，而是神魂牵引，乃至成驱物之力。故，驱物之初，要成驱力；练就驱力，方可驱物。

    驱力既成，便可驱物。然，物有大小，亦有轻重。故，驱力亦有变化，分层递级。有道是轻若鸿毛重如泰山，神魂有别，驱力有分。故而轻为鸿毛是为羽，重为泰山是为山。

    是以，驱物可分为驱力，轻羽，重山三境，统称为驱物三境。

    驱物之后，便是显形。

    神魂，无色无状，无影无质，无体无动，故，无形。神魂无形，但有力，力可变形，亦可使得神魂显形。如此，神魂从虚无中显化，是以需显状，再化虚，然后凝形，继而成体。从虚无中生，亦可从虚无中凝。

    故而，显形可分为显状，化虚，凝形，成体四境，统称为显形四境。

    显形之后，便是附体。

    神魂自从百汇穴出，练神游，同驱物，凝显形，才成就可见形体，此中艰难可想而知。

    神魂凝成形体之后，神魂进阶质变。然其终不是一般的实物，长时间神游在外也会损伤神魂灵体，重者伤及本源。故而，先