元定并不知道智障二字的含义，以为李伯言在跟他讨论学术上的问题，便道：“这个，你有什么依据吗？”

    “那您所谓的气跟理，依据从何而来？”

    蔡元定眉头一皱，道：“你这是抬杠！”

    “晚辈自知，理学经过几代先贤完善，一旦承认了这一点，之后就走不出诸公的言论了。”

    蔡元定就没见过这样的刺头，理学的一切都是基于这个义理，从而扩展延伸，然而李伯言偏偏从这一点来让他证明义理的存在，这就没什么可以争辩的意义了。

    “孺子不可教也。”

    李伯言见到蔡元定气势先败下来，便说道：“西山先生既然无法证明气与理的存在，那我等便不讨论这些玄虚的东西。”

    “不是，你……这怎是玄虚的东西，而是存在的真理！”

    “谁规定的？宋初三先生？还是北宋五子？这样的理学，本身便是建立在一个虚无荒谬的假设上，与其说是治世儒学，在下认为，更接近于神学，太假了。”

    蔡元定喝道：“你这是污蔑！”

    “那您证明给我看呐。我手中这只茶碗，那是瓷土构成，瓷土就是瓷土，先生非要说是由气构成，先生或许能够用这样那样的理学说服自己，那您觉得，让那些目不识丁的百姓，如何接受？”

    李伯言不等蔡元定辩驳，直接接着说道：“即便你能忽悠我等驴民，强行将气理的学说灌输给我等，您觉得给百姓说，瓷土就是瓷土来得合理，还是说瓷土是所谓的气来得合理呢？”

    “我等穷其一生，注疏立说，早已集大成之说，不是汝等后生可以动摇的。”

    李伯言见到蔡元定如此，便道：“晚生并不想动摇。而是理学如今能有晦翁等大儒护道扶持，但诸公之后呢？如此玄奥之说，能够剩下什么？我来告诉诸公，剩下的便是养猪的教条道义，泯灭人欲，道德禁锢。这便是帝王需要的驴民，安世所要的粉饰太平！”

    “伯言，冷静。也许并非你所想的这样。”

    李伯言长叹道：“赵相公，理学发展至今，确实是继往开来，儒家又一鼎盛之学，然而对于后世毒害之大，乃是诸公想象不到的。”

    蔡元定从未听过如此言论，皱眉道：“汝非后世之人，岂止后世之事？”

    “在下拿晦翁当初劝陈氏守节一事，诸公觉得，此举是否道义？”

    蔡元定道：“明道先生有言，饿死事小，失节事大。孀妇于理，不可娶也。”

    “荒谬！先生可否有女？”

    “不曾有。”

    李伯言道：“若先生有爱女，正值芳华，夫不幸亡故，人生漫漫，先生忍心看着令爱孤独终老？还是说，以令爱独守空室为荣？”

    蔡元定沉默了。晦翁劝孀妇守节一事，不可谓不卖力，然而基本没有人当回事。按人情来说，确实，凭啥你朱大神一句话，就剥夺人家再嫁的权力？就是蔡元定，被李伯言这样一假设，心中也是不情愿的。

    “先生不回答，在下就让先生默许了。再来说说晦翁劝农之说，劝农本无错，但是百姓劳作闲暇之余，看看傀儡戏，又有何不可？晦翁却嫌农人不够克勤克俭，遵循天理，此等做派，实在是不拿人当人看，试问天下人皆以此为标榜，大宋的百姓幸福吗？到底是劳作的器具，还是一个幸福的宋人？”

    蔡元定眯缝着眼，渐渐意识到，眼前这个少年不简单。理学的这套治世大道，在他面前，竟然被说得一无是处。他缓缓起身道：“后生可畏，后生可畏啊。”

    李伯言盯着那双坚毅的眼睛，道：“还请先生正面回答之。”

    蔡元定见到那双犀利的目光，竟然第一时间想到了退避。当年临安贬谪践行，都没有今日这般憋屈。

    “