）。

    ◎陈去非语

    陈去非语人云：“本朝诗慎不可读者，梅圣俞也；不可不读者，陈无己也。”见《却扫编》。如此议论，殊不可解。

    ◎陶宗仪疏谬

    陶南村述历代医师，列殷仲堪于西晋，又分贞白先生陶弘景为两人，疏谬甚矣。

    ◎论诸葛亮

    元人俞文豹称其兄文龙驳诸葛忠武之言曰：“孔明之才，谓之知时务则可，谓之明大义则未也；谓之忠于刘备则可，谓之忠于汉室则未也。”又龙泉叶氏《习学记言》论昭烈、武侯，谓其：“以一隅而抗天下，与公孙述相去几何？”又谓：“‘臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下’，然以上当更有事。”又谓：“‘鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹’，此全不是议论。”又谓：“其于义利之际，更宜详处。若其义不深，其效不远，故材薄而功陋。”且与荀并称，凡诋讠其忠武者，无所不至。若二子者，可谓名教之罪人，亦薛能之比与。

    ◎论伯夷叔齐

    叶氏论《史记伯夷列传》云：“负刍、吴光皆弑君窃国，子臧、季札尚不耻立于其朝，况武王、周公以至仁大义灭商，夷、齐奚为而恶之？”云云。以此尚论古人，是长乱臣贼子之风，短忠臣义士之气，其罪可胜诛哉！

    ◎论温峤

    叶氏论晋人物，首推温峤：“智以纬忠，再匡晋室，取与伸缩，一本至诚，充其所能，非东晋人才也，一人而已。”此论得之。

    ◎论梁武帝

    叶氏亟称梁武帝：“情念在民，精择守宰，拔举人才，不隔前后，博雅通经，精义不穷。所谓游畋、声色、玩好致败之具，色色无之。不特江左所无，秦、汉以来语贤君者，皆未易及。”此论亦自有见。

    ◎论诗经

    叶氏谓：“《诗》‘有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮’，序《诗》者谓‘男女思不期而会’，余固疑其非是。按孔子引此以况程子，然则凡《诗》称美人，皆谓贤者，其于刺yín贬色，要须特有所指乃可从尔。不然，则彼何足以污简策，而复载重出，谆悉不已哉？”此论得之。

    ◎人参果

    《书奕》云：“小说载人参果亦有据。大食王遣人之海上，见一方石，石上有树，枝赤叶青葱，生小儿，手足著枝上，不语能笑。”（《书奕》，黄秉石著）

    ◎犀带

    张横浦家蓄犀带一，胯中有一月，过望则见。盖犀牛望月之久，故感其影于角。

    ◎论韩苏好士

    古今推好士者率以韩、苏并称。余尝考之，退之非子瞻比也。李翱《与韩侍郎书》云：“如兄者颇亦好贤，然必甚有文辞，兼能附己。顺我之yù，则汲汲孜孜引拔之矣，若不能然，则将乞丐不暇，安肯汲汲孜孜为之先后？”云云。由此观之，退之但喜附己者耳，安能尽天下之才如子瞻之好士者哉！

    ◎白玉佛

    元丞相伯颜使于阗国，于井中得一玉佛，白如截肪，高可四五尺。

    ◎王惠

    刘宋王惠为吏部尚书，兄鉴好聚敛。惠谓曰：“何用田为？”鉴怒曰：“无田何由得食？”惠又曰：“何用食为？”余尝慕其人，故从宦四十余年，只守先人田庐，惟增一别墅，以其在山水之间耳。

    ◎独孤后之妒

    隋独孤后xìng妒忌，后宫莫敢进御，此犹fù人之常也。以太子勇多内宠，则谗而废之。高，贤相也，其妾生子，后闻而恶之，屡谮于帝，竟杀。乃至诸王、群臣有妾孕者，必劝帝斥之。一fù人之妒，而其祸家国至此，异哉！

    ◎进士

    《双槐岁钞》记宣德癸丑，论改进士为翰林六科庶吉士，分两等，合三科进士共选二十八人。前此，解学士缙