而食之。自是，豁然明悟，目所览书，尽能穷其奥。岁余，明经及第（《宣室志》。按字书，，举雅切，音贾）。

    ◎须考典故

    画家画古人图像，皆须考其时代，如冠舄、衣褶、车服之类。一有舛误、杜撰，后人得而指之。诗赋亦然。宋史绳祖《学斋占毕》称杜牧《阿房宫赋》“烟斜雾横，焚椒兰也”二句，尤不可及。谓《六经》止以椒兰为香，《楚辞》言“椒浆兰膏”亦然。若“沈檀龙麝”等字，皆出于西京以后。近世文士作《婕妤怨》、《明妃曲》，而引用“梅妆莲步”，更为可笑。此皆齐、梁间事，汉时宁有之邪？故知作诗赋、作画，皆贵考据典故，乃不贻讥后人。

    ◎命fù八阶

    宋政和初，定命fù八阶，孺人次以室人，后改安人。见《占毕》。

    ◎西汉墓铭

    《占毕》载汉西京时，南宫寝殿内有醇儒王史威长《葬铭》曰：“明明哲士，知存知亡。崇陇原野，非宁非康。不封不树，作灵垂光。厥铭何依，王史威长。”云见张茂先《博物志》。此西汉墓铭之最古者。

    ◎白居易集

    白乐天东林寺藏集，唐末为高骈取之，宋真宗重令缮写装潢送东林。其龙门香山寺本，经乱亦不复存。后履道宅为普明僧院，后唐明宗子秦王从荣，又写本置院之经藏，即今本是也。乃知右文好事，不但真宗。

    ◎宋祁诗

    余观宋景文诗，虽所传篇什不多，殆无一字无来历。明诸大家，用功之深如此者绝少，宋人诗何可轻议邪！

    ◎上元中元下元

    宋初上元、中元、下元，京师皆张灯。上元御乾元门，中元、下元御东华门。后罢中元、下元二节。见《春明退朝录》。

    ◎五经中式

    科场旧例：凡兼作《五经》文字者，以违例贴出。惟顺治乙酉龙飞首科，胶州法若真黄石以《五经》疏请上裁，世祖皇帝特恩准作举人，仍授中书舍人，丙戌成进士，入翰林。此后至康熙戊辰，始有查嗣韩（余太学门人）、林文英二人亦经御史疏请，特赐进士，查榜眼及第，林选庶吉士。壬午京闱，又有庄令舆、俞长策二人亦疏请，特赐举人。遂有旨：以后愿作《五经》文字者听。乙酉，各直省习《五经》者骤多，顺天解元张南龄、陕西解元王承烈皆《五经》，而吾山东中式者亦三人，可谓盛矣。又第二场，故事，有诏、诰二道，乃具文自明，相沿已久。至是，九卿议，凡习《五经》，并令全作诏、诰。直省进呈试录增诏、诰两篇，自康熙乙酉科始也。丙戌会试第十一名索太，满洲人，亦《五经》中式。

    ◎举人公券

    宋开宝二年，诏西川、山南、荆湖等道举人，皆给来往公券。自初起程以至还乡，费皆给于公家，不独右文盛典，亦忠厚之至也。其享国三百余年，终食士大夫忠义之报，宜矣。

    ◎捐纳为官

    募民实粟塞下，古有此例，然宋时出粟赈饥，不过补三班借职及将作监主簿而止。顷自滇、闽、两广用兵，始开捐纳之例。始犹经户部斟酌，不至过滥，其后陕西赈荒、出塞运饷等事，则渐泛滥矣。始商人巴某等，初捐即补知府，言官论之，因革去。其后于振甲为运饷都统，则不由户部及九卿集议，径移吏部铨补。于是佥事方面显官亦在捐纳之列，初任即得补授，不惟知府矣。后左都御史张鹏翮疏言州县守令、教职，捐纳冗滥，九卿集议，遂yù通改幕职、佐贰等官。予时为户部侍郎，谓诸公曰：“朝廷不可失大信于天下，已往可勿论，但当慎之于将来耳。”众以为然。

    ◎铁钱

    南唐李氏铸铁钱，宋太宗始令收民间铁钱铸农器，给江北流民复业者。仁宗庆历初，诏江、饶、池三州铸铁钱助陕西经费，民苦之，后停罢，其患方息。山谷诗“紫参可宜包贡，青铁无多