自然只能靠打回去。但豫州是袁术的地盘,自曹操拜东郡太守之后,袁术就已经开始在军事上限制他。曹操只能暂且放下回老家的念头。
原本伐董之时兴起的二三十个大小诸侯,到此时,已经形成了几大主要势力。
北方有幽州牧刘虞,但公孙瓒作为将军,却拥有重兵,和刘虞争夺幽州的控制权。更北的辽东,则是公孙度的地盘。
中原地区,冀州牧袁绍,兖州牧曹操,青州牧田楷,徐州牧陶谦,豫州牧袁术。他们基本都是统领一州,域内没有其他的小势力割据郡县。
南方地区,荆州牧刘表,益州牧刘焉。扬州自郭翼之后,没有州牧,吴之四姓分而治之。
另外还有凉州牧杨博。但此时杨博并未自立,可以说是全天下最后一个依然听命于朝廷,向朝廷称臣纳贡的州牧!
司隶有董卓,并州有郭翼。这两人,一个是把持皇帝的乱贼。一个是顶着太傅的名头,却干着离经叛道的事情。
此时此刻,所有人都相信,这天下,就会落在这些人手中。
曹操在兖州站稳脚跟后,便开始迅速发展自己的实力,意图脱离袁绍的控制。兖州也是富庶的中原地区,只要经营得当,他是完全有能力称霸一方的。
而也就在此时,一个翩翩公子来到了兖州,求见曹操。
“颍川荀彧,特来拜会曹公,烦请通报。”
“文若啊!”曹操一路大呼小叫着跑了出来,连鞋都没穿。
两人洽淡许久,纵论天下大事。荀彧给出三条建议,“第一,要奉天子以令不臣。第二,先豫州,后徐州,再青州,最后北上冀州。第三,经营雒阳,以扼住郭翼南下。”
曹操质疑道:“听说郭翼以及成了残废,口不能言。其必有内乱,何不趁此机会北上?”
荀彧道:“如今郭太傅在并州跨州连郡,如坐针毡者为董卓、袁绍、公孙瓒三人。所以我们应当静观其变,看他们鹬蚌相争,我们渔翁得利。”
曹操又道:“我军中苦于没有智谋之士,不知先生可有人选推荐?”
荀彧道:“有同郡戏志才,可助曹公。”
“多谢先生。”曹操便拜荀彧为别部司马,留在军中任职。称其为“吾之子房”。
再说郭翼这边。他已经瘫痪了八个月。九月一日,卢贞静、张玉兰母女找到郭翼,说她们梦到了女娲娘娘。
女娲斥责郭翼据有太行山,却不去祭拜,有违人伦。并且详细的说了祭拜的流程、规格等等。说是再不去,就要让他活不到成人。
对于这种鬼神之说,蔡琰自然是不信的。但祭祀女娲这件事情,是早就定下来的。为的是给郭翼立一个天命神。
汉末流行五行学说,朝代更替需要依据五行相生轮回。而历代诸侯采取的一贯办法,便是追溯自己祖上是五帝之中的谁谁谁,然后据此证明自己属于某一德行。
汉朝是火德,便要由土德取代。
这东西,一旦提出来了,就不能随便改的。改了等于是换个新祖宗。这在中国文化圈里,属于数典忘祖一类。
郭翼要祭拜女娲,这当然没问题。
但问题在于,郭氏的主要分支,便是起源于晋阳以北的阳曲、原平两县,即忻定盆地的郭姓,得姓于虢国。属于最早的郭氏。
另一支来源于任姓,主要后裔便分布在中山国。其中光武帝郭皇后的郭氏,便是真定县人。从血缘上讲,郭翼属于这一支。这可是家谱上明确提过的内容,可以追溯的!而这一支起源于东夷族,怎么也追溯不到黄帝的身上,没法附庸土德。
女娲属于什么德?火德。这是汉朝的德行。
蔡琰召集众人商议,现在各地连女娲庙都没有,官方一般都是祭祀黄帝