。

    【原文】

    有子曰：“信近1于义2，言可复3也；恭近于礼，远4耻辱也；因5不失其亲，亦可宗6也。”

    【注解】

    1近：接近、符合的意思。

    2义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。

    3复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。”

    4远：音yuàn，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。

    5因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。

    6宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处。

    【译文】

    有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

    【评析】

    孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的基本态度。

    【原文】

    子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就1有道2而正3焉，可谓好学也已。”

    【注释】

    1就：靠近、看齐。

    2有道：指有道德的人。

    3正：匡正、端正。

    【译文】

    孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

    【评析】

    本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。

    【原文】

    子贡曰：“贫而无谄1，富而无骄，何如2？”子曰：“可也。未若贫而乐3，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨4’，其斯之谓与？”子曰：“赐5也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者6。”

    【注释】

    1谄：音chǎn，意为巴结、奉承。

    2何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。

    3贫而乐：一本作“贫而乐道”。

    4如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。

    5赐：子贡名，孔子对学生都称其名。

    6告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。

    【译文】

    子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

    【评析】

    孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平