；使人予人酒，或厚或博。闻在外者，所不知也。或日在室者之色若是其色。是所不智若所智也。犹白若黑也，谁胜？是若其色也。若白者必白。今也智其色之若白也，故智其白也。夫名以所明正所不智，不以所不智疑所明。若以尺度所不智长。外，亲智也；室中，说智也。以谆，不可也。出入之言可，是不谆，则是有可也。之人之言不可，以当，必不审。惟，谓是霍可，而犹之非夫霍也，谓彼是是也。不可谓者，毋惟乎其谓。彼犹惟乎其谓，则吾谓不行。彼若不惟其谓，则不行也。无南者，有穷则可尽，无穷则不可尽。有穷无穷未可智，则可尽不可尽不可尽未可智，人之盈之否未可智。而必人之可尽不可尽亦未可智。而必人之可尽爱也，谆。人若不盈先穷，则人有穷也。尽有穷无难。盈无穷，则无穷尽也，尽有穷无难。不二智其数，恶智爱民之尽文也？或者遗乎其问也？尽问人则尽爱其所问，若不智其数而智爱之尽文也，无难。仁，仁爱也。义，利也。爱利，此也。所爱所利，彼也。爱利不相为内外，所爱利亦不相为外内。其为仁内也，义外也，举爱与所利也，是狂举也。若左目出右目入，学也，以为不知学之无益也，故告之也，是。使智学之无益也，是教也，以学为无益也教，谆。论诽，诽之可不可，以理之可诽，虽多诽，其诽是也；其理不可非，虽少诽，非也。今也谓多诽者不可，是犹以长论短。不诽，非己之诽也。不非诽，非可非也。不可非也，是不非诽也。物，甚长甚短，莫长于是，莫短于是，是之是也，非是也者，莫甚于是。取高下以善不善为度，不若山泽。处下善于处上，下所请上也。不是，是则是且是焉。今是文于是，而不于是，故是不文。是不文则是而不文焉。今是不文于是，而文于#57是，故文与是不文同说也。

    十竟

    #1缶《闲诂》作舌。

    #2攸《闲诂》作彼。毕沅云：舌即正字。下同。

    #3问字毕沅据《经说上》改为闻。

    #4博《闲诂》作传。

    #5毕沅云衍一且字。

    #6毕沅云体〕前脱门不字。

    #7王引之云：守当为宇之误，是也。

    #8门也字毕沅据下文改作之。

    #9俞曲园云：循当作修，隶书两字相似而误。

    #10从毕沅以意校作徙。

    #11王引之云：量为景字之误。

    #12传《闲诂》校作搏。

    #13同注10

    #14召王引之校作合。

    #15俞曲园云：箕当作甚。

    #16顾千里云：恕当从《经》作恕。

    #17旧《闲诂》作奋。

    #18誉《闲诂》作举。

    #19后功，功不待时，若衣裘为重文，毕沅疑衍。

    #20王引之云：今字衍。

    #21且王引之校作旦，是也。

    #22偏下王念孙补去字。

    #23去下王引之补或字。

    #24夫王引之云当为矢，是也。

    #25孰《闲诂》作执。

    #26闻毕沅以意校作问。

    #27虚前王念孙据《经》补问字。

    #28本句《闲诂》校作端与端俱尽。

    #29《闲诂》未下补可字。

    #30负《闲诂》据昊钞本校作负。

    #31抬《闲诂》校作招。

    #32吉王引之校作告。

    #33循《闲诂》据《经下》校作循。

    #34同注21。

    #35止《闲诂》校作上。

    #36库卢颐炉以意校作库。

    #37柩《闲诂》作拖，下同。