有理，以此溪之水未有壅阻而不流者。且岷江自岷而出，以至於海，千里之，若非山川自有理，能通？大禹疏，不因其自然之，而去其旁石之阻者。予三，山壁立仞，而中通焉，此造化之妙有非人力所能也。且水之流俱附合，初障蔽而不附者，此得有理存焉。

    有三到：“眼到，口到，心到。”大抵以“心到”要。心苟到矣，眼、口未有不到者。若眼、口到而心不到，所而不，而不，食而不知其味者也。予每，心忽思念他事，眼看，口是念，只茫然去，收心看，如未者。孟子：“之道他，求其放心而已。”即此可。

    相，善相勉，惟朋友能然。今之jiāo友此道者少，士所以卑陋也。且人之不幸，莫大乎不，若如子路而喜，人肯告，若者，如病忌，肯告？而在高位者乎！

    都御史洪恩，福建人，原中元，文主事。藻新奇，考功郎中，士林重之。升山左布政，都台，未曾至，京中官不其人。洎往浙江考察官，被黜者之，且加，朝廷不及察而之，令致仕。二三大臣知其故，莫能扶持，朝士皆後，不知其人。既去，方惜之。真儒邪君子，履似迂而世若泛然者，以此笑於智。

    刑部尚王，始由教官授御史，升政、布政、侍郎，俱才一考，或未及者。在蜀以廉，出巡惟蔬食而已，蜀人呼“王青菜”。在山有惠及民，召拜地官，然。及刑部，僚不，言行或少於前，未，以失囚左。其甚博，文或，者如蜂采花。不能成蜜也。

    吏部尚魏，浙人，初松江教官，汲汲成就人材。生在居者，候一更，必茶往之，者，供茶一而反。至三更，必粥以，尚有者，供粥一碗，且嘉其勤。如此者亦不，旬一行，士子。後出其者宦甚盛。考功外郎，有，太常少卿，拜吏部侍郎，至太宰。尚斯文，惟好吟，然若不衣。中官王振亦重之，呼“先生。”，惟帕一方，振亦不。以引年致仕，士林嘉之。

    人忠厚端，都御史西，民以安者十年。其美髭髯，呼“子”。每朝，必遮道送之，不能舍。及赴，必忻鼓舞，迎之程。或久旱必得雨，必，民益戴之。但其心仁恕，流私恩，同列少之，亦不。居台端而激之志，不失者。而以疾致仕，者羡之。

    者先要去一“矜”字，能去者百二三。大抵天美者自然下，不自大，不然有不矜者。接者必言己所行事如何，往往言其所行之美事，而之事不肯言，古之君子善人，己者矣。

    物我之心者，不能存。亦自己，每有家人物之多者喜，或有者怒，是知有己而不知有人也。yù勉平心，不要人，未嫌其多也。此等克己功夫欠，若更不勇力行之，望入之域矣。於自己，所思偏要思在富、利上去，情意然。有得所思是人，yù思向道德上去，是勉，以此得遏人yù存天理之功甚。且所思不正，便能知之。即然yù止之，只在心上遣不去，急引正道思之，亦不能，以此得素存之功，大抵中人以下之皆如是也。

    古之豪之士所，未不同。葛武侯曰：“臣鞠躬瘁，死而後已，至於成利，非臣之明所能逆睹也。”文正公曰：“之自我者如是，其成否有不在我者，不能必。”魏公曰：“人臣力事君，死生以之。至於成，天也，可其不，遂不哉！”李忠定公曰：“吾知事君之道，不可全退之，患非所恤也。”由是之，四公之心合而一者也。奈何今之事君者惟利害，事有者稍涉於害，即止而不，自以得；或有不宜者，有利存焉，勇於必，由四公之故也。嗟夫！若四公者，真所豪之士，文王，者也。

    霸州守需，於治民。先佐州，有。渠有淤者，水田十年，守相者莫能疏。需甫至，守言及此，於。需往相之，曰：“若得人若干，三日可。”守怪以妄。需乃聚人得其，各器物，分量九，效其力，三日遂。守往之，大，以有神助。洎守霸，其民食者多，每置一簿，列其，每各男女大小口，派其合粟、、桑、，之具、豚之，遍