这本书的想法，来自于去年寒假。之后再学习诗词的过程中，这个想法实施的冲动便是愈为强烈。

    直至此时。

    有一些读者问我，说看了你十多万字了，怎么还不出现你简介上写的诗词啊。

    其实这也是必然的。如果主角一开场，就用诗词对战。那当然是爽感的制造，但是后期呢。

    诗词是循序渐进，小说也一样。它不能一出场便是大江东去，那样只会后继无力。所以我宁肯花笔墨去写其他的爽点，而把诗词延后。

    不过事实告诉我，我错了。

    反正不管怎么说，现在，整本书的成绩的确属于挺糟糕的。

    但我不会后悔，因为这是我做出的选择。我一开始入的便是小说坑，之后跳入诗词坑，再跳入国学坑。我不敢说我对诗词了解多少，但是据我所知，所听说的，在我混的诗词这个圈子里，也只有我尝试着去写小说。

    我尝试着把诗词作为一种元素融入。我在对外说这种想法的时候，火大的《儒道至圣》似乎还没有出来，所以无论是小说圈，还是跟我一起写诗词的伙伴，都说我是想太多了。

    但是，我就是想尝试一下。

    我只是想，在这个快餐文化里面，多加一些本质上的东西。

    刘歆在《艺文志》里面说：“诸子十家，其可观者九家而已。”那不可观的，便是小说家。但是，时代是变化的。当时的真理，不代表现在依旧是。儒家，墨家，法家，道家，名家，农家，杂家，纵横家，阴阳家。如果没记错，我记得章太炎就提过一个观点，是说儒家与其他诸子在义理方面的相通之处。

    比如《论语》中的必也正名乎，与名家。墨家主“兼爱”c“尚同”，而孔子亦主之。之类云云。

    但此今并不合适。余，英时（这三字被和谐，故此姓氏后加一逗号）在《现代入学的回顾与展望》的最后提出，说儒学的获得新生，恐怕是要看有没有大批的“新人师”，“新身教”涌现。

    我也有一个观点，就是刘歆所谓的不可观者，其实是可以承载起那足可观的九家。也就是说，小说这种题材，是可以用来承载诸子九家的，而作者，就是把文化从另外的一种角度剖析。

    当然，这样需要很大的理解。我说的是对文化的理解。

    正如，去年的思路，我苦学到一年后的现在，才实施而已。

    最后，希望有耐心的读者能看到四十章故事，在那时候，才真正开始。

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