乐脑海之中刚刚蹦出来的，那就是潘家园。

    潘家园在京都还真的算的上是个特别的地方，作为京都的三大文玩市场，潘家园，报国寺，琉璃厂，它应该算的上是人气最旺的了，也是由始至终是由自发聚集摆地摊给发展起来的。

    在黎乐说出潘家园这个名字的时候，柳云瑶和冉红菱的脸上还是处于一种懵懂无知的状态，显然是不太了解。

    而后黎乐便为她们将潘家园做了一个大概的介绍，而后两女才显得有些兴致。也许是头一回听说，又听黎乐将里面介绍的有趣之极，所以便一致的决定去那里。

    其实选择去这种地方，黎乐也是有自己的想法。这个年代的潘家园虽然不如后世的规模那么大，那么繁华，可是真东西也相对的要多一些，不像后世之中的那种赝品满天飞。

    前世他主要的精力也都是放在了雕刻之上，古玩只是略有涉及，但是有一类东西，他可以算的上是精通，那便是古玉。

    作为一个雕刻师，又怎能不学习前人的技巧，所以对于古玉他可以说是算的上行家。

    古玉上最受人追捧的莫过于子冈玉，而其中最热的便是子冈牌。

    子冈，也就是陆子冈，明代嘉靖、万历间琢玉工艺家、雕刻家。一作子刚。苏州（今属江苏）人，居横山下。

    陆子冈自幼在苏州城外的横塘一家玉器作坊学艺，出落成为琢玉技艺相当全面的一把好手，起凸阳纹、镂空透雕、阴线刻划皆尽其妙，尤其擅长平面减地之技法，能时之表现出类似浅浮雕的艺术效果。所制玉雕作品，多形制仿汉，取法于秦，颇具古意，并形成空、飘、细的艺术特点。

    他手下绝活皆出于独创之精工刻刀之“锟铻”。但这“锟铻刀”，他从来秘不示人，操刀之技也秘不传人。而陆子冈死据记载也和其友徐渭有关！

    徐渭晚年以卖画为生，但从不为当政官僚作画，“有书数千卷，后斥卖殆尽。畴莞破弊，不能再易，至借稿寝”，常“忍饥月下独徘徊”，杜门谢客。最后在“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人”的境遇中以73岁高龄结束了一生。死前身边唯有一狗与之相伴，床上连一铺席子都没有，凄凄惨惨。

    陆子冈的知音徐渭穷困而死，唏嘘不已，恰逢又一次奉召入宫，为皇帝琢玉，陆子冈愤懑不已，再在玉器的暗处刻写名款，被王小溪举报，陆子冈被杀，其技艺不传，被后世尊为“玉神”。

    除了在故宫博物馆之中留有的传世之作，在明间所流传的东西基本上十分少见，大多都在某个藏家之手作收藏传世之物。

    市面之上大多流传下来的也是仿制的雕刻作品，尽管这样，仿制品都会有一个好低之分。现代的仿制自然是不值钱的，而那些古时名家的仿制在价格之上也是颇为偏高，这一切都源于陆子冈技艺太过高超，自技艺失传，从古至今仿制之作从未断过。

    于此同时，还有一种比较有名的刀法，在古玉的雕琢之上也是备受追捧，这就是雕刻技法最为出名的“汉八刀”也可谓是雕刻界中的至高技艺。

    汉八刀应该是秦汉时期流传下来的刀法，其代表之作表示最为出名的“八刀蝉”。

    “汉八刀”的代表作品为八刀蝉，其分为佩蝉。冠蝉和“治”（琀蝉），八刀蝉的形态通常用简洁的直线，抽象的表现其形态特征，其特点是每条线条平直有力，像用刀切出来似的，俗称“汉八刀”，其“八刀”表示用寥寥几刀，即可给玉蝉注入了饱满的生命力。

    而八刀并不是说只有八刀，“汉八刀”应该指汉代殓葬玉琀仅在蝉的背部施加工艺的那种。更严格地说，背腹两面用工的玉蝉，也是“汉八刀”，因为无论单面和双面，玉蝉的腹背在双眼同敛翅的刻工上都应用了“八分相背法”，它还寓意着亡者同生人的永绝。