者，必执拗之人。

    俭，美德也，过则为悭吝、为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭、为曲礼，多出机心。

    毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。饮宴之乐多，不是个好人家。声华之习胜，不是个好士子。名位之念重，不是个好臣工。

    仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。用人不宜刻，刻则思效者去；jiāo友不宜滥，滥则贡谀者来。

    大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。

    事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。

    不可乘喜而轻诺，不可因醉而生［目真］，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。

    钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。

    听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清彻，胸次玲珑，触物皆有会心处。

    人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？

    山河大地已属微尘，而况尘中之尘！血ròu身驱且归泡影，而况影外之影！非上上智，无了了心。石火光中，争长兢短，几何光yīn？蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？

    有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。兢逐听人而不嫌尽醉，恬［忄詹］适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空缠，身心两自在者。延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间。

    都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。色yù火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。

    争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。

    隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。进步处便思退步，庶免触藩之祸。着手时光图放手，才脱骑虎之危。

    贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉，编民不让王公。

    矜名不如逃名趣，练事何如省事闲。孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。

    山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著，俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地。

    时当喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者又恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。

    芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈红尘。

    出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝yù以灰心。

    此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我？此心常安在静中，是非利害，谁能瞒昧我？我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不兢进，何畏乎仕宦之危机。

    多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。世上只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好、种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵。”又云：“知身不是我，烦恼更何侵。”真破的之言也。人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫支：“昔日所云我，今朝却是伊；不知今日我，又属后来谁？”人常作是观，便可解