家的“诗教”表示不满。散文长于言情，文笔清新灵巧，别具一格。有《小仓山房集》、《随园诗话》、《子不语》等。

    ●清朝游桂林诸山记

    凡山离城辄远，惟桂林诸山离城独近。余寓太守署中，哺食后，即于于焉而游。

    先登独秀峰。历三百级，诣其巅，一城烟火如绘。北下至风洞，望七星岩，如七穹龟团伏地上。

    次日，过普陀，到栖霞寺，山万仞壁立，旁有洞。道人秉火导入；初尚明，已而沉黑渺，以石为天，以沙为地，以深壑为池，以悬崖为幔，以石脚chā地为柱，以横石牵挂为栋梁；未入时，土人先以八十余色目列单见示，如狮、驼、龙、象、鱼网、僧磬之属，虽附会，亦颇有因。至东方亮，则洞尽可出矣。计行二里许，俾昼作夜。倘持火者不断，或堵洞口，则游者如三良殉穆公之葬，永陷坎口中，非再开辟，不见白日。吁，其危哉！所云亮处者，望东首正白开门，趋往扪之，竟是绝壁。方知日光从西罅穿入。反映壁上作亮，非门也。世有自谓明于理，行乎义，而终身面墙者，率类是矣。

    次日，往南薰亭，堤柳yīn翳，山淡远萦绕，改险为平，别为一格。

    又次日，游木龙洞，洞甚狭，无火不能入，垂石rǔ如莲房半烂，又似郁ròu漏脯，离离可摘。疑有人心腹肾肠，山亦如之。再至刘仙岩，登阁望斗鸡山，两翅展奋，但欠啼耳。腰有洞，空透如一轮明月。大抵桂林之山，多穴，多窍，多耸拔，多剑穿虫啮，前无来龙，后无去踪，突然而起，戛然而止，西南无朋，东北丧偶，较他处山龙奇。余自东粤来，过阳朔所见山，业已应接不暇：单者，复者，丰者，杀者，揖让者，角斗者，绵延者，斩绝者，虽奇九首，獾疏一角，不足喻其多且怪也。得毋西粤所产人物，亦皆孤峭自喜。独成一家者乎？

    记岁丙辰，余在金中丞署中，偶一出游，其时年少，不省山水之乐。今隔五十年而重来，一邱一壑，动生感慨，矧诸山之可喜可愕哉？虑其忘，故咏以诗；虑未详，故又足以记。

    ●清朝浙西三瀑布记

    甚矣，造物之才也。同一自高而下之水，而浙西之瀑之异，卒无复笔。

    壬寅岁，余游天台石梁。四面卒者垂羲，重者瓦赚，皆环梁遮世。梁长二丈，宽三尺许，若鳌脊跨山腰，其下嵌空。水来自华顶，平叠四层，至此会合，如万马结队，穿梁狂奔。凡水被石挠必怒，怒必叫号。以崩落千尺之势，为群累柯所挡秘，自然拗怒郁勃，喧声雷震，人相对不闻言语。余坐石梁，恍若身骑瀑布上。走山脚仰观，则飞沫溅顶，目光炫乱，坐立俱不能牢，疑此身将与水俱去矣。瀑上寺曰上方广，下寺日下方广，以爱瀑故，遂两宿矣。

    后十日，至雁dàng之大龙揪。未到三里许，一匹练从天下，恰无声响。及前谛视，则二十丈以上是瀑，二十丈以下非瀑也，尽化为烟，为雾，为轻纳，为玉尘，为珠屑，为玻璃丝，为杨白花……既坠矣，又似上升；既疏矣，又似密织。风来摇之，飘散无著；日光照之，五色失丽。或远立而儒其首，或逼视而衣无沾。其故由于落处太高，崖腹中洼，绝无凭借，不得不随风作幻。又少所抵触，不能助威扬声，较石梁绝不相似。大抵石梁武，龙秋文；石梁喧，龙揪静；石梁急，龙揪缓；石梁冲dàng无前，龙揪如往而复。此其所以异也。初观石梁时，以为瀑状不过尔尔，龙揪可以不到。及至此而后知耳目所未及者，不可以臆测也。

    后半月，过青田之石门洞。疑造物虽巧，不能再作狡狯矣。乃其瀑在石洞中，如巨蚌张口，可吞数百人。受瀑处池宽亩余，深百丈，疑蚊龙yù起，激dàng之声如考钟鼓于瓮内。此又石梁、龙揪所无也。

    昔人有言曰：“读《易》者如无《诗），读（诗》者如无《书》，读（易）、