、致用”。其文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一，北宋古文运动的领袖他的部分诗反映民瘼，现实意义较强。诗语言自然流畅，风格清新。但部分诗因说理过多，形象不够生动。其诗成就不如散文。欧词多写爱情，也有部分题材突破传统，抒发个人情怀。他的词“疏隽开子瞻（苏轼），深婉开少游（秦观）”。著有《欧阳文忠集》、《六一诗话》、《六一词》、《新五代史》等。又是金石学家喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响。

    ●宋朝丰乐亭记

    修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上丰山耸然而特立，下则幽谷窈然而深藏。中有清泉，然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。

    滁于五代干戈之际，用武之地也，昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，yù求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者。盖天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何以胜数！及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，划削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。yù问其事，而遗老尽矣。

    今滁介于江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦百年之深也。修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲，既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。

    应历丙戌六月日，右正言知制诰知滁州军州事欧阳修记。

    ●宋朝归田录四则

    一

    太祖皇帝初幸相国寺,至佛像前烧香，问：“当拜与不拜"僧录赞宁奏曰：“不拜。”问其何故，对日：“见在佛不拜过去佛。”赞宁者，颇知书，有口辩。其语虽类徘优，然适会上意，故微笑而颔之。遂以为定制，至今行幸焚香，皆不拜也。议者以为得礼。二

    开宝寺塔在京师诸塔中最高，而制度甚精，都料匠预浩所造也。塔初成，望之不正而势倾西北。人怪而问之。浩日：“京师地平无山而多西北风。吹之不百年当正也。”其用心之精盖如此。国朝以来，木工一人而已。

    至今，木工皆以预都料为法，有《木经》三卷行于世。世传浩惟一女，年十余岁。每卧，则jiāo手于胸为结构状，如此逾年，撰成《木经》三卷。今行于世者是也。

    三

    故老能言五代时事者云：冯相道、和相凝同在中书，一日，和问冯：“公靴新买，其直几何？”冯举左足示和曰：“九百。”和xìng煸急，遂顾小吏云：“吾靴何得用一干八百？”因诟责久之。冯徐举其右足曰：“此亦九百。”于是烘（哄）堂大笑。时谓：“宰相如此，何以镇服百僚？”

    四

    陈康肃公尧咨善shè，当世无双。公亦以此自矜。尝shè于家圃，有卖油翁释担而立睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

    康肃问日：“汝亦知shè乎？吾shè不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾shè？”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

    此与庄生所谓解牛、斫轮者何异？