市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺，昭庆寺两廊无日不市者。三代八朝之骨董，蛮夷闽貊之珍异皆集焉。至香市，则殿中甬道上下，池左右，山门内外，有屋则厂，厂外又棚，棚外又摊。节节寸寸，凡胭脂、簪珥、牙尺、剪刀，以至经典、木鱼、孩儿嬉具之类，无不集。

    此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸无留船，寓无留客，肆无留酿。袁石公所谓“山色如娥，花光如颊，波纹如绫，温风如酒”，已画出西湖三月，而此香客杂来，光景又别；士女闲都，不胜其村妆野fù之乔画；芳兰芗泽，不胜其泥人竹马之行情；宋元明画，不胜其湖景佛图之纸贵。如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住。数百十万男男女女、老老少少，日簇拥于寺之前后左右者，凡四阅月方罢。恐大江以东断无此二地矣。崇祯庚辰三月，昭庆寺火，是岁及辛巳、壬午饥，民强半饿死。壬午虏鲠山东，香客断绝，无有至者，市遂废，辛巳夏，余在西湖，但见城中饿殍相属。时杭州刘太守梦谦，汴梁人，乡里抽丰者多寓西湖，日以民词馈送。有轻薄子改古诗诮之曰：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休，暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州。”可作西湖实录。

    题记：西湖在明代的时候是有香市的，根据张岱的记载，西湖香市从花朝节开始，到端午节结束。香市成因与到普陀山、天竺山进香的香客有很大的关系，即在此jiāo易上香物事。同时在文中可以看出jiāo易的范围是很广的，但昭庆寺的规模最大，常年有市。jiāo易的东西也很多。这同时也成了杭州的一道风景线。但可惜的是在明代崇祯年间，昭庆寺起火，一切都化为灰烬，又加民生疾苦，香客断绝，香市也随着消逝了。

    ●明朝伍公祠

    吴王既赐子胥死，乃取其尸盛以鸱夷之革，浮之江中。子胥因流扬波，依潮来往，dàng激堤岸，势不可御。或有见其银铠雪狮，素车白马，立在潮头者，遂为之立庙。每岁仲秋既望，潮水极大，杭人以旗鼓迎之。弄潮之戏，盖始于此。宋大中祥符间，赐额曰“忠靖”，封英烈王。嘉、熙间，海潮大溢。京兆赵与权祷于神，水患顿息，乃奏建英卫阁于庙中。元末毁，明初重建。有唐卢元辅《胥山铭序》、宋王安石《庙碑铭》。

    题记：伍公祠是用来供奉伍子胥的，春秋时期，伍子胥苦谏吴王不被采纳，反被赐死。死后尸体弃之江中，因为心中有怨，化作钱塘江潮，澎湃万千气势通天，后人建庙祈祷竟能化息水患。古代的人们在面对水患的时候，仍然不忘chā上浪漫的一笔，为古代的忠贞怨死之士，也保留的一份纪念。

    ●明朝镇海楼

    镇海楼旧名朝天门，吴越王钱氏建。规石为门，上架危楼。楼基垒石高四丈四尺，东西五十六步，南北半之。左右石级登楼，楼连基高十有一丈。元至正中，改拱北楼。明洪武八年，更名来远楼，后以字画不祥，乃更名镇海。火于成化十年，再造于嘉靖三十五年，是年九月又火，总制胡宗宪重建。楼成，进幕士徐渭曰：“是当记，子为我草。”草就以进，公赏之，曰：“闻子久侨矣。”趋召掌计，廪银之两百二十为秀才庐。渭谢侈不敢。公曰：“我愧晋公，子于是文，乃遂能愧，倘用福先寺事数字以责我酬，我其薄矣，何侈为！”

    渭感公语，乃拜赐持归。尽橐中卖文物如公数，买城东南地十亩，有屋二十有二间，小池二，以鱼以荷；木之类，果木材三种，凡数十株；长篱亘亩，护以枸杞，外有竹数十个，笋迸云。客至，网鱼烧笋，佐以落果，醉而咏歌。始屋陈而无次，稍序新之，遂领其堂曰“酬字”。

    题记：镇海楼原来叫朝天门，为五代时的吴越王修建。楼基很高由石头砌成。后来多次改名，元代至正年间改称拱北楼：明代洪武八年又改称来远楼：后来又