三尸尽斩者，只有道祖鸿一人。(〕余者以xìng情而论，显然未能全功；老子清静，似乎与世无争，终归还有喜厌，不似道祖那般彻底，即使亦将三尸斩出，必然也是取了巧的。陆压道友和贫道皆处于‘二生三’的阶段，斩尸之道几乎不可‘三’从何来？

    以贫道之见，方法亦有三：要么向娲娘娘学习，‘跳过’二生三的阶段，尽悟造化之妙，以演万物；要么向三清和西方二圣学习，部分斩尸，分取巧，齐‘三’；要么向镇元大仙学习，取同源之物，分列天、、人三才，成就本源之大圆满。然而等没有鸿蒙紫气，若学前二者，只怕难上加难，终无出头之日。

    说来也是侥幸，镇元道兄成就混元之前，原是存了三清及西方二圣学习的意思，准备用取巧之法，以大功德代替本我，并善我、恶我两尸，完成‘三’之数。

    幸运的是，镇元道兄早就在无意之中全了‘三’之数，并且同属一源。(〕功德足量后，镇元大仙未及取巧，忽有所悟。陆压道友亦知，等修道之人，讲究一个道法自然。其时，镇元大仙顺势而为，以书、人生果树和已身本源戌土之精，分列天、地、人三才，终成‘土’之大圆满。

    其三便是功德，功德不足，很可能就如镇元大仙一般，满‘三’之数多年，却坐拥宝山而不自。由此观之，功德从某种程度上来讲，似乎可以用来代替鸿蒙紫气。具体到镇元大仙身上，正是有了足量的功德，镇元大仙才能将三才之数形成一个完成而循环的整体。”

    胡卢这一席话，颇有不尽实之处，但也多有可取之处，至少为陆压道君指明了一个可以奋斗的方向。同时也暗示了诸位圣人的不足之处，以道祖鸿为例，由于鸿老祖凭“造化玉蝶”而悟道，进而斩三尸成就混元。因此，道祖鸿钧不得不以身合道；毕竟“造化玉蝶”乃是与天同源而生，终须合为一体。

    三清及西方二圣，甚至娲娘娘，无论有没有意识到，证道之时终是取了巧，这就导致了自身并未达到真正的大圆满。三清和西方二圣由于自身的“三”之数是齐

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