好，遂为玄友[3]。居数年，每至郊祭时[4]，辄先旬日而去，郊后乃返。

    道士疑而问之。翁日：“我两人莫逆[5]，可以实告：我狐也。郊期至，则诸

    神清秽，我无所容，故行遁耳[6]。”又一年，及期而去，久不复返。疑之。

    一日忽至。因问其故。答日：“我几不复见子矣！曩欲远避，心颇怠，视阴

    沟甚隐，遂潜伏卷瓮下[7]。不意灵官粪除至此[8]，瞥为所睹，愤欲加鞭。

    余惧而逃。灵官

    追逐甚急。至黄河上，濒将及矣。大窘无计，窜伏涸中。神恶其秽，始

    返身去。既出，臭恶沾染，不可复游人世。乃投水自濯讫，又蛰隐穴中几百

    日，垢浊始净。今来相别，兼以致嘱[9]：君亦宜隐身他去，大劫将来，此非

    福地也。”言已，辞去。道士依言别徒。未几而有甲申之变[10]。

    据《聊斋志异》手稿本

    [1]朝天观：指北京朝天宫。明宣宗朱瞻基，仿效朱元璋在南京所建朝天

    宫的样式，于宣德八年（1432）在皇城西北建成朝天宫，作为郊祀前百官习

    仪之所。宫内有三清c通明c普济等十一殿，以奉三清c上帝及诸神，又于

    东西建具服殿，备临幸。熹宗天启六年（1626）遭火灾焚毁。见《帝京景物

    略》卷四。

    [2]吐纳术；口吐浊气，鼻吸清气，古人叫“吐故纳新”。语出《庄子刻

    意》。本是我国古代的一种养生方法，近似于深呼吸。魏晋以来，道教徒神

    秘化为修炼的法术，认为吐出“死气”，吸纳“生气”，可得长生。[3]玄友：

    道友。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”道家宗奉其学说。后世道教徒

    之间，彼此亦以玄友相你。

    [4]郊祭：旧时帝王祭祀天地的一种典礼。始于周代，又称郊社或郊祀。

    冬至日祭天于南郊称“郊”，夏至日祭地于北郊称“社”。明初定合祀天地

    于大祀殿。嘉靖九年后分祀：冬至祀天圜丘，夏至祀地方丘。祀天前之六日

    及七日，百宫于朝天宫习仪。见《明史礼志》一。

    [5]莫逆：意思是心意相投，无所违逆。《庄子大宗师》；“三人相视

    而笑，莫逆于心，遂相与为友。”本指对道的理解相同。后世称志趣相投c

    友情深厚的朋友为莫逆之交。

    [6]行遁：走避。

    [7]卷（án拳）瓮：小瓮。阴沟开口c入口处常以去底之小瓮为之。

    [8]灵官：即王灵官。相传名善，来徽宗时人。生前学道，死后由玉皇太

    帝封为“先天主将”，司天上c人间纠察之职。道教奉祀为护法神。道观所

    塑王灵官像，赤面，三目，被甲执鞭，是镇守山门之神。粪除：扫除秽物。

    [9]兼以致嘱：此从二十四卷抄本，底本嘱作祝。

    [10]甲申之变，明崇祯十七年甲申（1644），李自成义军攻占北京，明

    亡，史称甲申之变。清兵入京也在同年，此当兼指。

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    王兰

    利津王兰[1]暴病死。阎王覆勘[2]，乃鬼卒之误勾也。责送还生，则尸

    已败。鬼惧罪，谓王曰：“人而鬼也则苦，鬼而仙也则乐。苟乐矣，何必生？”

    王以为然。鬼曰：“此处一狐，金丹成矣[3]。窃其丹吞之