建构星宿虚形，一灵遥遥感应周天星宿，点亮照耀紫府，自此便能汲取星宿之力。若是他星宿之形未归于混沌，自然对吕祖修真体验嗤之以鼻。此时却是隐隐有所感悟，只是一时却又不能碰触，当真是心痒难搔。

    又读将下去，却见吕祖果然将如何静神养气，如何神炁流行之法一一道来，计有静养八法c修性十二心法，更有静气凝神以伏炁妙法，道是“静之久，凝之固，而炁伏于中黄，是有为而又臻于无为也。一臻无为，炁酣足于中成一真人，皆由有为而无为，无为而有为来者矣”。

    却是一再强调自然无为才是本质，是道境。而强用意念，识神太重，不免全以自我为本，自我看得太重，体认万物，身化万千便是虚话，终其一身，只落得个佛门“守尸鬼”的蔑称！

    再读下去，却有涉及与佛门的对比解析。。先有早期受黄龙禅师点化后的体会，认为“道家之学，谓之气学，从气筑基，极于结丹而后止，然既有此丹，则当有生灭。佛门却是从神筑基，极而至于归元则有而不由，无而不无。实则天地山河，皆是元化；虚则现光发彩，无非元体”。

    司徒平对此倒是颇有会意，要知道有生便有灭，星宿于虚空中闪烁亿万年，终究也有幻灭之时。道家所谓不灭金丹，既然是物质，自然逃脱不了生死有无大律。此时吕祖已能反思本门不足，虽然还未涉足甚深境界，已见高明。

    果然后期他有所精进，别有增益，认识到“道家最上，只一言尽之曰：‘无中生有。’要知天地万物昆虫草木，皆从无中生来，‘无’字原是大道，但佛门执‘无’而无，故落顽空。盖未入室，先寻其门，若不见门之大小，而悬想室之高低，虽千年终属门外汉。吾家从源觅路，假借修真”，聊聊几句，已将有无c虚实之法道破！

    司徒平读到精彩，绕室疾走，只觉此时吕祖若是在身前，自己真要五体投地，叩拜再三，方能略略表达感激之情！

    又觉吕祖一生，不拘门户，儒释道三家均有涉足，却又能融会贯通，自成一家，其道门理念，与蜀山世界中专以斩妖除魔为功德要务的峨眉派大不相同。其中正误，虽因时代流转难以遽然判断，司徒平却觉吕祖才是高山仰止，景行行止，峨眉却是俗世功利争斗之辈！

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