帝作兵法答疑，编兵书十一卷。――《汉志帝王本纪》

    历来知兵任事，尝读军谶孙武（三十六计是后人总结，孙武兵法改动了百分之八十以上），但得其用者，首推留侯素书。然天下士子得素书见盛者，三千年无一人。

    及至中平元年，天下犭（通犬）思日锢，党派之争由门人士子延及庶民。上门游玩不好书，每每举孝廉，或任而放纵，或不羁于时。寒士技术为世家所迫，其祖宗历尽艰辛，适试无数，轻易为豪奢之家夺取，左右不得告，相携哭嚎奔走于路野，饥寒交迫而死于途。

    臧云治所得安乱时，光是持术之家就逃了百五十户。凡知铁用木，铜器物用者，皆亡于四海，所到之处入奴则奴，入越则越，入胡则胡，其根仍在，然已非国人。白元涉乱上郡不得，反为石墨与射声校尉制，但有得消息之人，皆来投奔上郡。乡人有佣兵自保恐不及者，亦多逃上郡。

    商周流水分工法已亡于世，石墨年幼尝读于萧统家，二人搜书于秦阁时，发现流水工法居然详存于世。虽然中平年依然持有相当一部分的分工，但是由于铁的坚硬，导致残损的分工法不再发展，反而是渐渐落后，由于没落而不实，渐渐消失于相传之家。沛初文景时，尚能出铜铁亿万斤。成帝时尚可论全国之力，德化四方，以强兵猛将闻名于西域各国。到了如今，便是千万之产，百万之钢铁，虽足人手然不足物用。就连铁质农器都不如百十年前，几乎达到了入地立断的废物程度。再加上历代皇帝好龙阳，不理政，天下生乱象。水灌溉之地亦减产，十年三涝三旱三蝗灾，如今为农者，皆依附于世家。商贾之行，则皆为世家兼并。世家藏百万口而不贡于朝堂，少府征税而不得，县有口八万者，锐减至六万。郡有百万者，仅有十七。帝忍无可忍，党锢之祸由此而生。

    兵书之作，由势转缺。正如现代人行文，越发注重细微而不见大势。军谶尚断宇宙星辰以为天下之用，是见大而彖用，隐小而命彰。到了现代，兵法变得连排兵布阵都要讲前后位置，地形更是分出几百种具体分析。凡天下师者，皆教育：知识无穷，掌握方法才是大道理。然有几人能明此简单之理？人皆非贫耨，因其心耨其草而贫耨，非人之犬也。

    至桓帝时，兵书已然曲解，如六韬伪劣，兵阵之章刻（曹操解兵书有点偏颇，不过很到位。他好用奇兵，常察人不测。不过曹操就是曹操，别人再也不能如此奇诡）。

    石墨观兵书，亦是不求甚解。天下用兵有正有奇，不在方法如何，战术是否狠毒，亦不在在于你是否见一而知三，而是你是否明其用度，度之几何。凡是用过则必生乱，无德无能之人，还是踏实肯干的好。

    墨不好兵，故用兵总守有余而攻不足。幽州分甲时，就未尝想过亲力亲为。奈何人之俯仰，目光所及皆在人之表率，己不亲为，则众不为。不得已衬内外甲硬撼，也要坚守士气，以为百军之长。

    此战如臧云主，则必然弃残破而持精锐守坚厚，贼必不得入金汤。奈何贪图一地之用，而失五城之势，如不是史公提醒死罪可用，如不是射声校尉及时赶到，说不定这白元涉已是上郡之主了。天下之势，便是如此奇特。能守四战之地者，必举世无双之人。然欲杠鼎以定天下者，非尽在于此。并非犹豫不决不可掌兵，也并非果决好断者最可掌兵，很多事情，你觉他人力之不济，气之不及。纵然尔如何诋毁，竟然事成。你气也不气？

    白元涉无奈撤兵，来时十二万众气势汹汹，归去时仅十之三四，且工器尽丢，云梯皆毁，就连白元涉座下马的蹄铁都掉了一只。朝堂于七日前，命泰山守刘定重掌幽州，命安操兵士，整顿北方事物。重安盐铁官制，命百族贡赋。

    上郡方才打完仗，外郡乌桓就来了客人。乌桓诸部使者，以刘幽州之名来见。石墨从射声校尉见，