同，与律谐契。即召才直弘文馆，参论乐事。
帝尝览周武帝《三局象经》，不能通，或言太子洗马蔡允恭能之，召问允恭，少通其略，老乃忘。试问才，退一昔即解，具图以闻。允恭记其旧，与才正同，由是知名。擢累太常博士。
帝病阴阳家所传书多谬伪浅恶，世益拘畏，命才与宿学老师删落烦讹，掇可用者为五十三篇，合旧书四十七，凡百篇，诏颁天下。才于持议儒而不俚，以经谊推处其验术，诸家共诃短之，又举世相惑以祸福，终莫悟云。
才之言不甚文，要欲救俗失，切时事，俾易晓也。故叕刂其三篇。
《卜宅篇》曰：
《易》称上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。盖取诸《大壮》。殷c周时有卜择之文，《诗》称相其阴阳，《书》卜洛食。近世乃有五姓，谓宫也，商也，角也，徵也，羽也，以为天下万物悉配属之，以处吉凶，然言皆不类。如张c王为商，武c庾为羽，是以音相谐附；至柳为宫，赵为角，则又不然。其间一姓而两属，复姓数字不得所归。是直野人巫师说尔。按《堪舆经》，黄帝对天老，始言五姓。且黄帝时独姬c姜数姓耳，后世赐族者浸多，然管c蔡c郕c霍c鲁c卫c毛c聃c郜c雍c曹c滕c毕c原c酆c郇本之姬姓，孔c殷c宋c华c向c萧c亳c皇甫本之子姓，至因官命氏，因邑赐族，本同末异，叵为配宫商哉？春秋以陈c卫c秦为水姓，齐c郑c宋为火姓，或所出之祖，所分之星，所居之地，以著由来，非宫c商c角c徵c羽相管摄也。
《禄命篇》曰：
汉宋忠c贾谊讥司马季主曰：卜筮者高人禄命，以悦人心；矫言祸福，以规人财。王充曰：见骨体，知命禄；见命禄，知骨体。此则言禄命尚矣。推索本原，固不其然。积善之家，必有余庆，岂建禄而后吉乎？积恶之家，必有余殃，岂劫杀而后灾乎？皇天无亲，常与善人，天人之交如影响。有夏多罪，天命剿绝；宋景脩德，妖星退舍。学也禄在某中，不生当建学。文王忧勤损寿，非初值空亡；长平坑降卒，非俱犯三刑；南阳多近亲，非俱当；历阳成湖，不共河魁；蜀郡炎火，不尽灾厄。世有同建与禄，而贵贱殊域；共命若胎，而夭寿异科。鲁桓公六年七月，子同生，是为庄公。按历，岁在乙亥，月建申，然则值禄空亡，据法应穷贱。又触句绞六害，偝驿马，身克驿马三刑，法无官。命火也，生当病乡，法曰为人尪弱矬陋，而《诗》言庄公曰：猗嗟昌兮，颀而长兮。美目扬兮，巧趋跄兮。唯向命一物，法当寿，而公薨止四十五。一不验。秦昭襄王四十八年，始皇帝生以正月，故名政。是岁壬寅正月，命偝禄，于法无官，假得禄，奴婢应少。又破驿马三刑，身克驿马，法望官不到。命金也，正月为绝，无始有终，老而吉。又建命生，法当寿，帝崩时不过五十。二不验。汉武帝以乙酉岁七月七日平旦生，当禄空亡，于法无官。虽向驿马，乃隔四辰，法少无官，老而吉；武帝即位，年十六，末年户口减耗。三不验。后魏高祖孝文皇帝生皇兴元年八月，是岁丁未，为偝禄命与驿马三刑，身克驿马，于法无官。又生父死中，法不见父，而孝文受其父显祖之禅。礼，君未逾年，不得正位，故天子无父，事三老也。孝文率天下生子墓中，法宜嫡子，虽有次子，当早卒，而高祖长子先被弑，次子义隆享国。又生祖禄下，法得嫡孙财若禄；其孙劭c浚皆篡逆，几失宗祧。五不验。
《葬篇》曰：
《易》称：古之葬者，衣之以薪，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺郭。盖取诸《大过》。《经》曰：葬者，藏也，欲人之弗得见也。又曰：卜其宅兆，而安厝之。以是为感慕之所也，魂神之宅也。朝市贸迁不可知，石泉颓啮不可常，是其谋及卜筮，庶无后艰，斯则备于慎终之礼也。后代葬说出于巫史，一物有失，便谓灾及