信则无以使下，下不信则无以事上。信之为义大矣！

    昔齐桓公问管仲曰：吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？管仲曰：此固非其善者，然无害霸也。公曰：何如而害霸？曰：不能知人，害霸也；知而不能用，害霸也；用而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。晋中行穆伯攻鼓，经年而不能下，馈闲伦曰：鼓之啬夫，闲伦知之，请无疲士大夫，而鼓可得。穆伯不应。左右曰：不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚不为？穆伯曰：闲伦之为人也，佞而不仁。若使闲伦下之，吾不可以不赏，若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国舍仁而为佞，虽得鼓，安用之！夫穆伯，列国大夫，管仲，霸者之佐，犹能慎于信任，远避佞人，况陛下之上圣乎？若欲令君子小人是非不杂，必怀之以德，待之以信，厉之以义，节之以礼，然后善善而恶恶，审罚而明赏，无为之化何远之有！善善而不能进，恶恶而不能去，罚不及有罪，赏不加有功，则危亡之期或未可保。

    帝手诏嘉答。于是，废明德宫玄圃院赐遭水者。

    它日，宴群臣，帝曰：贞观以前，从我定天下，间关草昧，玄龄功也。贞观之后，纳忠谏，正朕违，为国家长利，徵而已。虽古名臣，亦何以加！亲解佩刀，以赐二人。帝尝问群臣：徵与诸葛亮孰贤？岑文本曰：亮才兼将相，非徵可比。帝曰：徵蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧c舜，虽亮无以抗。时上封者众，或不切事，帝厌之，欲加谯黜，徵曰：古者立谤木，欲闻己过。封事，其谤木之遗乎！陛下思闻得失，当恣其所陈。言而是乎，为朝廷之益；非乎，无损于政。帝悦，皆劳遣之。

    十三年，阿史那结社率作乱，云阳石然，自冬至五月不雨，徵上疏极言曰：

    臣奉侍帷幄十余年，陛下许臣以仁义之道，守而不失；俭约朴素，终始弗渝。德音在耳，不敢忘也。顷年以来，浸不克终。谨用条陈，裨万分一。

    陛下在贞观初，清净寡欲，化被荒外。今万里遣使，市索骏马，并访怪珍。昔汉文帝却千里马，晋武帝焚雉头裘。陛下居常论议，远希尧c舜，今所为，更欲处汉文c晋武下乎？此不克终一渐也。子贡问治人。孔子曰：懔乎若朽索之驭六马。子贡曰：何畏哉？对曰：不以道导之，则吾仇也，若何不畏！陛下在贞观初，护民之劳，煦之如子，不轻营为。顷既奢肆，思用人力，乃曰：百姓无事则易骄，劳役则易使。自古未有百姓逸乐而致倾败者，何有逆畏其骄而为劳役哉？此不克终二渐也。陛下在贞观初，役己以利物，比来纵欲以劳人。虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切诸心。无虑营构，辄曰：弗为此，不便我身。推之人情，谁敢复争？此不克终三渐也。在贞观初，亲君子，斥小人。比来轻亵小人，礼重君子。重君子也，恭而远之；轻小人也，狎而近之。近之莫见其非，远之莫见其是。莫见其是，则不待间而疏；莫见其非，则有时而昵。昵小人，疏君子，而欲致治，非所闻也。此不克终四渐也。在贞观初，不贵异物，不作无益。而今难得之货杂然并进，玩好之作无时而息。上奢靡而望下朴素，力役广而冀农业兴，不可得已。此不克终五渐也。贞观之初，求士如渴，贤者所举，即信而任之，取其所长，常恐不及。比来由心好恶，以众贤举而用，以一人毁而弃，虽积年任而信，或一朝疑而斥。夫行有素履，事有成迹，一人之毁未必可信，积年之行不应顿亏。陛下不察其原，以为臧否，使谗佞得行，守道疏间。此不克终六渐也。在贞观初，高居深拱，无田猎毕弋之好。数年之后，志不克固，鹰犬之贡，远及四夷，晨出夕返，驰骋为乐，变起不测，其及救乎？此不克终七渐也。在贞观初，遇下有礼，群情上达。今外官奏事，颜色不接，间因所短，诘其细过，虽有忠款，而不得申。此不克终八渐也。在贞观初，孜孜治道，常若