军谋王；出在南方，则天下兵起；出在西方，则羌胡叛中国；出在北方，则夷狄内侵。据《春秋》载，鲁文公十四年（公元前613年）秋七月，有星孛入于北斗，对这次彗星的出现，董仲舒解释说：孛者，恶之所生也。谓之孛者，言孛之有所妨蔽，暗乱不明之貌也。

    北斗，大国象。后齐c宋c鲁c莒c晋皆杀君。

    刘向则是这样解释的：君臣乱于朝，政令亏于外，则上浊三光之精，五星赢缩，变色逆行，甚则为孛。北斗，人君象，孛星，乱臣矣，篡杀之表也。《星传》曰：魁者，贵人之牢。又曰：孛星见北斗中，大臣诸侯有受诛者。夫彗星较然在北斗中，天之视人显矣，史之有占明矣，时君终不改寤，是后，宋c鲁c莒c晋c郑c陈六国咸杀其君，齐再弑焉。

    当时占星家把彗星的出现看作是上天对国君的警告，若国君不悬崖勒马，痛改前非，就会国破身亡。

    而把占星术用在了风水学之上，可以说是风水学的一大创举，风水学卜地，星象学卜天，两者本来是风牛马不相及的存在！

    天机老人叹气道：“若是不用这种方法，恐怕还真的无法破局，我天机老人看风水看了这么多年，也算是看到一个大人物了！”

    李安的手指飞快运转，刚才自己虽然借了佛教占察者的气，但是接下来要消耗的气却是无法靠一个简简单单的佛教占察者就补充回来的，所以李安还借助了星象的力量！

    李安的脸色涨得通红，因为这个时候，也是到了最关键的时刻了，能不能破局，也就在此一举了！

    李安眼睛闪烁着异样的光芒，对于天机老人，李安也没有什么很多的想法，对方邀请自己来比斗斗法，可能是没有恶意，但是现在已经被逼到了十分严峻的地步了。

    “风水堪舆，十曰积德！”

    勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律c优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。

    天朝古代汉族人民认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。

    风水可以改天命而夺神功，这是古代汉族人民对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。

    根据上面分析，可以说，天朝风水学是宇宙星体学c天文学c天体运行方位学c地球物理学c地磁方位学，水文学c地质地貌学c环境景观学c自然生态建筑学c社会伦理学c美学c人体信息学c气象学c空间选择学c时间选择学c民俗学c做人哲学c玄学c易学c预测学c阴阳学c五行学c形气学c理气学c日课学等等一门庞大的综合类学科。

    可是，问题来了，为什么少林寺是佛家之地，和尚都是慈悲为怀的，怎么会有人在这最后的积德方面给和尚下套呢？

    说来也是简单，，和尚不杀生，但是说实话，你吃的米饭，不是稻谷种出来的吗，稻谷也是生命，怎么就能够算是不杀生呢？

    如果有心人利用这样的一个逻辑，恶意的篡改了佛教的教义，把和尚定