颜学义一行人视察完申城造船厂后就结束了此次视察，其实颜学义的视察主要目的就是江南造船厂的潜艇，顺带去申城造船厂看一下。

    颜学义返回龙城后，将自己的视线放到礼部上，更确切的说是礼部新成立的宗教管理局。

    礼部，又称文化部，属于“小部”，部长不入内阁。

    礼部只要负责各种大型祭祀庆典，以及中华传统文化的传承与传播，最终使得帝国所有国民接受中华文化。

    现在礼部又多了一个权力：管理帝国境内大小宗教。

    中华帝国进入快速发展阶段，颜学义终于有时间处理帝国国民的宗教信仰问题。

    每朝每代，宗教信仰问题都是需要被统治者所重视，中国历史上曾发生多次“灭佛事件”，就是因为当时的佛教对国家和社会影响太大，若是在这样下去，国将不国。

    从汉朝汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，汉朝一直把儒家思想成为其立国之本，对儒家之外的其他宗教（主要是佛c道两教）一般都是根据当时皇帝对佛道教的好恶，采取利用或排斥或两者兼之的政策。

    其实，利用也好，排斥也好，扶植与抑制也好，目的都是为了维护统治阶级的统治，“坐致天下太平”，随着国家政权的不断巩固和国家机器的不断完备，对宗教事务的管理也不断完善。

    最早在公元401年，随着佛教的广泛传播和僧尼人数的不断增多，后秦从僧人中选拔任命僧官，协助政府管理佛教僧尼事务。

    僧官的主要任务是：编制僧尼户籍，制定寺院建制c僧尼定额，发放度牒，任命下属僧官及寺庙住持，主持重要的建寺c塑像和译经活动，管理僧尼日常生活及处理违法事件等。

    到了隋朝，隋文帝重建鸿胪寺，并下设典客c司仪c崇玄三署，其中崇玄署主管佛c道二教事务，初唐承隋制；明代政治高度发展，中央由礼部统管宗教事务，礼部设僧录司和道录司管理全国的佛教事务c道教事务；清朝定都北京后，从中央到地方普遍设立寺僧衙门和道教衙门，管理佛c道两教事务，官职基本上承明制。

    由此可见各朝代对境内宗教管辖的重视。

    中华帝国不会对帝国国民的信仰进行限制，允许信仰自由，但是也不能让境内的宗教“为所欲为”，必须要进行严格的管控。

    在中国，宗教主要分为两种，一种是正统宗教，一种则是邪教。

    先说一下邪教，邪教是利用制造c散布歪理邪说等手段蛊惑c蒙骗他人，发展c控制成员，危害社会的宗教，白莲教c弥勒教c明教c大乘教c罗教c无为教等等宗教都可以被定义为邪教，每朝每代一旦发现他们的踪迹，都会调兵遣将进行围剿，若是放任不管，很有可能威胁的国家的统治。

    到了中华帝国统治中华大地，邪教已经很少见了。

    而正统宗教主要是佛教和道教，上千年的历史中，两者依旧顽强的生存着，佛教的寺庙和道教的道观遍布全国各地。

    中华帝国礼部宗教管理局主要就是负责管理佛教和道教全部事物。

    在帝国最新发布的《宗教管理条例》中，明确记载：凡要出家当僧c道者，必须先经过其亲人的同意，而且在出家当僧c道之前，必须先从师学经修行，经师傅推荐，参加考试，合格者由礼部发给佛道专用身份证，才能成为合格的僧c道。

    当然，成为僧c道后不会就这样完事了，僧c道必须有僧c道的样子，必须的遵守其清规戒律，一戒杀生c二戒偷盗c三戒邪淫c四戒妄语c五戒饮酒，c六戒着香华c七戒坐卧高广大床c八戒非时食，这只是比较简单的戒律，僧c道严格的戒律足有上百条，这不是宗教管理局列出来的，而是僧c道本身就有的戒律。

    既然僧c