虽然出生在德国，成长在德国，并且已是在德国成长的第二代华族后裔，但杨一辰从小接受的就是正统的华族教育，身边亲戚朋友也都是华人，从小学的语言也是汉语，平时日常交流也都用汉语，抒写全是用汉字。

    杨一辰对德语只能做到听懂，不会说，也不会写。即使生活在德国，但他身边的交流语境几乎都是汉语，就算和正宗的日耳曼人交流，他大部分时候也用汉语交流。就像和队里的那些德国队友说话，他都用汉语，因为他们都能听懂汉语，也会说少许的汉语。

    从某个层面上看，杨一辰和一个表里如一的中国本土青年没什么区别，从思想到容貌，包括血统，他都是纯正的中国人，但就因为出生地在德国，成长在德国，他不能像一个真正的中国人那样，获得象征尊严与荣耀的中国国籍，只因为中国不承认双国籍，还有更重要的一点，中国被张氏家族定了极为严苛的种族保护主义国策，不许任何外国人加入中国国籍，即使你是个在国外土生土长没有一点血统更迭的华族人，一旦被授予了外国国籍，那就永远都不可能加入中国籍了。

    这让许多像杨一辰这样热爱华族文化的年轻人很是苦闷。他们期待着有朝一日，祖国可以改变严苛的国籍政策，让他们这些渴望回归祖国的华族人叶落归根。

    和上个位面不同，这个位面的华汉民族是个在行事上严谨谦逊。但在根骨中异常高傲头颅永远扬起的民族。虽然这个位面的中国也经历了清王朝那段惨痛的血性阉割史，但正所谓不破不立，在大开国者张宾的带领下，华族人真正被压在他们心头几千年的包袱和枷锁给敲碎了，强盛的国运让每个中国人都为自己是个中国人而感到自豪，那感觉就像梦回唐朝，天下归一，不管去到哪个国家，中国人都会有种傲视群雄的感觉。

    就像日耳曼人这种在欧洲算是最混不吝最傲慢的民族了，中国人到了他们的地界儿。仍旧把他们瞧不上眼。尤其是面对着战后贫瘠的德国人，中国人完全是在像帮苦难的非洲兄弟一样在帮他们。

    当年来到德国的那几十万中国新移民，不论精英还是普通工人，都有着强烈的民族自豪感。而当这种自豪感和优越感过分强烈的时候。就有点种族歧-视的意思了。

    在这个位面德国生活的华人后裔。虽然不是所有人都大富大贵，但他们大部分人都不愿意和德国本土人通婚，也不是很接受日耳曼文化的熏陶。这使得德国中南部的很多城市，都是由华人统治着的全民皆华人的中国城。

    杨一辰就是在这样的城市里成长起来的，他们被称作是德国人，心里是很不舒服的，他们很不想当德国人。举个不恰当的例子，这就好比上个位面的美国人，被送到朝-鲜，让他们去当朝-鲜人，你觉得他们会愿意吗？

    杨一辰从小到大就没把自己当成德国人看过，所以当年德国少年队和青年队都征召他披国字号战袍，都被他拒绝了，德国国家队想收他入国家队，杨一辰也毫不犹豫的拒绝了。

    因为这个位面的国际足联有规定，一个职业球员如果为某个国家的国字号战队比赛，那未来就算他再改变国籍，也不能为新的国家队征战了。换句话说就是，一个球员只在职业生涯中只能代表一个国家的国字号球队出战，不管他们怎么更变国籍，都不允许再代表另外的国字号球队征战了。

    国际足联出台这样的条例，主要是为了避免不少亚洲国家想从中国归化球员。在八十年代初时，国际足联还没有这样的规定。那时一个球员代表了一个国家出战过正式比赛后，改变国籍，还可以代表另外的国家出战。这使得不少亚洲小国都会招揽一些中国或南美洲足球强国的球员代表他们国家出战。

    比如84年的亚洲杯比赛时，泰国国家队的主力阵容竟是由八个前中国籍球员加三个前巴西籍球员组