炼气，修炼者需要身具灵根，否则就算通过灵石将天地灵气吸收到体内，丹田也是存不住，结果也是白忙一场。

    修真界内也有炼气士将别物炼化为真元，此书却是叙述不详，只言对修士的境界c心境c机遇要求甚苛。

    而炼体呢，有灵根的最好，没有灵根的修士也可以去修炼。修士通过修炼招式将天地灵气吸收到体内，滋养肉身，肉身强盛再去滋养先天元气。

    也有身俱灵根的修士兼修炼气与炼体，通过修炼招式来吸收天地灵气，在将天地灵气聚到丹田之，随后再修炼真元。不过这种修士的肉身没有炼体修士的肉身强悍，也没有炼气修士的真元浑厚。

    《混元三十六式》的‘混元’是指混混沌沌的先天元气。行属未分，也就是不具灵根。这部功法是为没有灵根的修士所创，有灵根的修士当然可以修炼，而且是资质更佳。

    《先天十六式》只是《混元三十六式》的一部分，可以说是其先天境的功法。

    这《先天十六式》算来连真级功法都不是，但是他与其他的炼气功法相比，对修炼者的资质要求低，也不需要丹药的辅助和熟悉身体的每一条主要经脉。缺点就是修炼过程耗时时间长。

    御风宗得到《混元三十六式》之后，便将其的十六式取出，命名为《先天十六式》来作为外门弟子的修炼功法。

    杨青读到这里，解开了他一直好奇的问题，那就是为何修炼《先天十六式》能恢复体力，还能修复身体的损伤，原因就是修炼《先天十六式》能通过毛孔和呼吸吸收天地灵气。

    这一切的功劳全是拜天地灵气所赐。

    杨青想弄清楚没有灵根还能不能修炼，该怎么修炼这个问题也在书籍提到。

    炼气和炼体的先天三重天都是用来积攒力量，锻炼意念，以期望达到识海境，都是作为识海境的铺垫。

    炼气先天三重天，是以意念调动真元运转，这个过程是为锻炼意念，使其蜕变为神识，打开印堂穴。

    而炼体的先天三重天就显得粗糙笨拙艰难一些，它是通过修士磨练心神再以入定静养恢复来锻炼意念，使其蜕变为神识。

    意念蜕变神识这个过程玄之又玄，有的修士在先天三重天停留数十年也未进入识海境，有的人天赋异禀，生下来时意念已经蜕变为神识，只需打通十二正经和奇经八脉后，就成为识海境的修士。

    有的人情绪波动异常，大喜大悲一场，意念就蜕变为神识。有的人苦思一个问题良久，突然某曰茅塞顿开，这个过程也许就能让意念蜕变为神识。

    有的人十天十夜不眠不休，等睡饱觉醒来后，意念就蜕变为神识。

    不管是炼气还是炼体，能指出的只是那种步步为营的蜕变方法。

    炼体之所以被成为旁门左道，是因为有的炼体的修士都会在化实境时想方设法地转为炼气。

    这也是混混沌沌，未分化行属的先天元气向灵根转变的三个方法之一。

    不管是有无灵根，化实境界都给予修士一次炼气的机会，可以说，不管是何人，天地都会留给一线生机。

    另外两个方法书籍也略有提及，只言片语很难证明不是胡说八道。

    第一个方法就是，当婴儿刚出声时，发现没有灵根，且能助其婴儿的身体没受到浊气污染之前打通全身经脉，再将其放在浓郁纯净的天地灵气滋养，等婴儿满岁的时候，便会具有灵根。

    第二个方法，获得具有行属的战魂。至于何为战魂，书只字未提。

    这一本书籍观看完，一个时辰的时间也到了，杨青了解到自己还能继续修炼，心欣喜，从老者手取回符纸，符纸上面有着一个‘八’。

    出了藏功阁。杨青心思索着以后该怎么做，不管多难有着希望就好