一个星期六下午，我和天娇去划船，我们把船划到湖心，便停住了，泊在那儿，任船在那里飘荡着。我们快意地享受着太阳的温暖和湖水的荡漾，心里美极了。

    天娇说：“我们网站最近登了一个流星的故事，又登了一个寿星的故事，再加上以前的张道长的故事，投资者论坛里现在是热闹非凡，大有欣欣向荣c百家争鸣的态势。”

    我说：“我也注意到了。在如今这个平凡的时代，期货这个战场当然非常地有意思，自然而然就吸引了无数精英的眼球，他们感觉世界上没有什么比这更刺激和更能激发热血和兴趣了。好多人一进来就完全着迷了，即便他们曾经为不少心中心仪的人儿而着迷过，但也似乎没达到过这样的痴迷程度。期货真是一个巨大的漩涡，不知道有多少人被卷了进来，就再也出不去了。就是我自己，我想这辈子恐怕也出不去了，而且也不想出去：此间乐，不思蜀也！”

    天娇说：“有人还仔细地分析了刘背星那么多次失败的操作，指出他的错误所在：极端逆趋势操作，总是找出涨幅最大的去抛空，跌幅最大的去做多，结果趋势仍然延续致败；总是满仓操作，一旦亏损就没法用和前一次同样的仓位进行操作，容易越亏越多；不做投资组合，经受不住行情在时间上的折磨；最终把亏损的原因归咎于行情不好c市场不好c运气不好，从来没有认识到是自身理念的问题。好不容易做对一次，却没能落袋为安c全身而退。”

    我说：“刘背星的故事，可以从一个侧面证明市场是存在趋势的，顺势而为才是顺天道。刘背星c张道长和吴龟寿的故事，也从一个侧面说明了道行要么是0分，要么是100分，而如果是在0到99分之间，就都很容易归为0分。”

    天娇说：“在古希腊神话中，西西弗得罪了诸神，诸神罚他将巨石推到山顶。然而，每当他用尽全力，将巨石推近山顶时，巨石就会从他的手中滑落，滚到山底。西西弗只好走下去，重新将巨石向山顶奋力推去，日复一日，陷入了永无止息的苦役之中。法国作家加缪从这则著名的古希腊神话中，发现了人类现实困境的某种象征意义，于是写成了阐述他荒谬英雄理念的名篇《西西弗的神话》。

    古希腊神话中的西西弗神话

    人生就是荒谬，正如日复一日滚石上山的西西弗。加缪一层一层地剥离人生虚幻的外衣，将其荒谬的本质裸地揭露出来；然而荒谬不是绝望，因为看穿幸福的同时也就看穿了痛苦。在加缪的哲学思想中，荒谬是作为而提出的，他从荒谬这个前提出发对心灵进行探索。

    虽然《西西弗神话》从创意酝酿到写作定稿，是在1936到1941年的几年间断续写成的，但它仍具有内在的哲理上的完整性与系统性，它从荒诞感的萌生到荒诞概念的界定出发，进而论述面对荒诞的态度与化解荒诞的方法并延伸到文学创作与荒诞的关系，这一系列论述构成了二十世纪西方文学中最具有规模c最具有体系的荒诞观。

    加缪在《西西弗的神话》中如此评价自己作品的主人公：他不好也不坏，既不道德也不伤风败俗。他属于一种特殊类型的人—‘荒诞’。萨特认为，加谬的哲学随笔《西西弗的神话》是理解加谬文学作品的一把钥匙

    如果说加缪一生创作和思考的两大主题就是‘荒诞’和‘反抗’的话，那么哲理随笔《西西弗的神话》就是加缪对于荒诞哲理最深入和集中的考察以及最透彻和清晰的阐释。西西弗这个希腊神话人物推石上山c永无止境的苦役无疑正是人类生存的荒诞性最形象的象征；但同时，他又是人类不绝望，不颓丧，在荒诞中奋起反抗，不惜与荒诞命运抗争到底的一面大纛。因此，与其说《西西弗的神话》是对人类状况的一幅悲剧性的自我描绘，不如说它是一曲自由人道主义的胜利高歌，它构成了一种既悲怆又崇