考上前收走卷纸，记录，封存。

    主考翰林院学士方大人一边下跪行礼，一边向两位凤子龙孙问询：“回禀七殿下。九殿下，卷子已经封存，为以示公平，先放于微臣处，待批阅之时，还请二位殿下监督。”

    “可。”

    皇二代李烨依旧惜字如金，却起身虚扶了一把方学士。

    这个举动足够让翰林院学士满脸笑容，在他看来，七皇子虽身居高位，却沉稳持重，以礼待人，这可是明主之兆啊！

    随后，主考方大人命人呈上签筒，当着锦州文武官员和两位皇子的面，抽取考题。签筒中的六根竹签上分别事先写好了一道时事，或农田赋税，或民风兵事，或君臣之礼。

    方大人拢了拢袍袖，伸手在玉签筒中抽一出一根，慢慢翻至掌心，定睛一看，顿时讶然。

    没想到竟是前几日朝堂上吏部尚书提出的问题。

    只见，青竹签上写着一行字：何以执政。通俗点说，就是用什么来掌控国家？

    这可不好回答。

    拿到第二场论的考题后，不少士子们顿时傻眼。

    执政？

    在场的儒生哪个干过？

    别说执掌国家了，就连个七品县令都没撸袖子干过，整天苦读四书五经，想着就是飞黄腾达，封侯拜相，置于执政？

    那也得先当上官再说吧？！

    可论，考的就是时事，你若两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，那是绝对不成的。

    光会读书，默写经典，那叫活人印刷机！要你何用？

    身为一个策论者，脑洞就得开的大，该你操心的你得想，不该你操心，你也得想想！

    这题对于别人，或许有难度，但对谢瑜来说，完全信手拈来。

    盖因这个问题，在数年后，由翰林院的纪益添博士给出了答案，写成策论上表景帝。当即龙颜大悦，下旨将此论下发至各县学，凡儒生均要诵读理解。谢三少那时虽要假装屡不中第，但也是儒生大军中的一员。

    好歹重活了一世，有上天赐给的作弊器，真是不想用都不行。

    于是，谢瑜铺开宣纸，悬腕挥毫，写道：“为政之要，唯在得人，须知贤用贤，方能君明臣贤，上下一心”

    笔锋落于纸上，苍劲有力，带着势在必得勇气。

    书就后，谢瑜一边检查，一边在心里暗暗佩服纪博士的远见卓识，将来若是有幸，定要去拜访感谢这位大儒。

    第二场比试很快结束，相比第一场，多了许多张苦逼脸，一个时辰构思尚且不够，更别提还要写篇论文了。

    这感觉颇像后世考试写作文，不少儒生都体会了一把刚写一半就被人收卷的泪流满面感。

    巡考的动作十分迅速，甭管你是高兴地蹦上蹦下，还是心塞到无语泪千行，反正看见答完的他便收起来，标号，再命人抄录一份，然后张贴在贡院外的木板上。

    若是看见白卷或没写完的，那更简单！

    直接在手里的名册上画个叉，然后笑容满面地对该考生说：恭喜你，你被淘汰了。

    不是巡考故意为难考生，实在是为策论者，若思维不够敏捷，即为无急智。

    急智是种特殊才能，和平年代还不突出，但在战争时期，就可能是决定数万军队生死存亡的大事！

    战场上瞬息万变，若无急智，就做不到随机应变。

    这也是策论大比与科举的区别，普通科举三年一次，取数十至百人，而策论大比每年一次，只取三人。

    贵精而不贵多。

    贡院外，儒生们都抻着脖子，纷纷翘首以盼，见巡考来帖卷纸，便自动让开过道。一等贴好，又立刻围上来，带头的会大声念出内容，然后与众人开始讨论。