人鱼并将其带回家豢养。那么，人鱼有多美？真的可以作为宠物吗？宋朝《徂异记》记载：“查道使高丽，见fù人红裳双袒，髻鬟纷乱，腮后微露红鬣，命扶于水中，拜手感恋而没乃人鱼也。”将人鱼的媚态描述得分外生动。而唐《洽闻记》记载：“海人鱼，东海有之，大者长五六尺，状如人，眉目、口鼻、手爪、头皆为美丽女子，无不具足。皮ròu白如玉，无鳞，有细毛，五色轻软，长一二寸。发如马尾，长五六尺。yīn形与丈夫女子无异，临海鳏寡多取得，养之于池沼。jiāo合之际，与人无异，亦不伤人。”看来，得到美人鱼不止能得到财富和长生，还能慰藉寂寞的身体。美人与珍兽的梦幻组合，谁不想得而畜之？

    贪婪的人类是无法了解人鱼的内心的，也无法感受大海深处极致的美，深海中人类至今还未到达的领域是如此之多，说不定失落的亚特兰蒂斯的国民，其实就是人鱼呢？

    荥阳县南百余里，有兰岩山，峭拔千丈，常有双鹤，素羽然，日夕偶影翔集。相传云：“昔有夫fù隐此山，数百年，化为双鹤，不绝往来。”忽一旦，一鹤为人所害，其一鹤岁常哀鸣。至今响动岩谷，莫知其年岁也。

    “在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”“只羡鸳鸯不羡仙”，古人的恋情，总喜欢用鸟类来比喻，代表自由、美好、成双成对。每个芳华女子都期望能一夫一妻终生厮守，但世间的男子，又极少能摆脱雄xìng的狩猎本能。丹顶鹤的一生，只有一个配偶，每年一同迁徙繁殖，如果配偶死去，另一只则会在配偶的尸体上空久久地盘旋，哀叫，从此不再配对，孤老终生，对人类来说，这简直是一种凄美的绝唱。

    鹤在东方传统文化中占有的一席之地，不止是因为忠贞的爱情，它还是长寿的象征，送子的福神，神仙的坐骑，据说修道者若练得身轻如燕，就能骑在仙鹤上遨游三界，因此“控鹤”又称为成仙的代名词。鹤是道家的神鸟，它一身黑白素服，仿佛太极的yīn阳两色，只有头顶一抹朱红，显得格外出尘脱俗，姿态优雅，气质绝非其他凡鸟可攀，怪不得古代的文化人都喜欢养鹤。宋代诗人林逋隐居西湖孤山，植一片梅林，宠一对仙鹤，终生不娶，人称“梅妻鹤子”。而同样为鹤痴狂的文人，还有很多。

    在传统文化中，生与死的界限十分暧昧，死亡或许是另一个开始，因此有了关于种种幻化的故事，以延续生前强烈的信念；而人与物的界限也十分模糊，古人总喜欢将哀思寄托在自由的物种之上，飞鸟、蝴蝶和江河中畅游的鱼儿。

    魏，景初中，咸阳县吏家有怪。每夜无故闻拍手相呼。伺，无所见。其母，夜作，倦，就枕寝息；有顷，复闻灶下有呼声曰：“文约何以不来？”头下枕应曰：“我见枕，不能往。汝可来就我饮。”至明，乃食卞也。即聚烧之。其怪遂绝。

    每到深夜，就听见家中有人拍手和招呼的声音，可是，什么也看不见。这家的主母疲倦地睡下了，模模糊糊中，听见了灶下有人在呼唤：“文约，你怎么还不来？”头下的枕头弱弱地回应道：“我被枕住了，去不了，你过来找我玩啊！”

    原来这家的饭和枕头不但成了精，还是好朋友，每天晚上，它们都相约在一起玩儿，或者一起沐浴月光吸收月华，或一起手拉手侃侃而谈妖精界八卦。而不解风情的主人，就这么一把火把它们给烧了……

    故事的开场充满了悬疑和恐怖，主体却是如此的无厘头，仿佛打开泡沫便当盒，里面却盛着黑巧克力，枕头精不叫“某某山老妖”“某某大王”，而叫“文约”，这未免太可爱了吧！这种邻家大男孩式的温馨对话，套在两个小精怪的身上，真是匪夷所思。不过更令人匪夷所思的是，饭和枕头，究竟是怎么混到一起去的呢？

    在日本的冲绳，餐具成精的怪谈非常多，有垃圾堆里被丢